作为喻象的贝亚德——埃里希·奥尔巴赫的喻象现实观与但丁研究

奥尔巴赫思想的一大关键是喻象现实观,他提倡“客观化的主体”,即主体通过感性领会事件并做出行动而合于历史真理。喻象的构成与诠释都有赖这一意识,而最能体现奥尔巴赫喻象现实观的,是他的但丁研究。与弗里切罗认为奥尔巴赫观点不适用于《神曲·天国篇》相反,奥尔巴赫对贝亚德的诠释表明,《天国篇》中的感性与真理通过贝亚德的喻象交融。没有尘世经历的贝亚德,反而引起但丁对她的尘世感性记忆,使尘世情爱贯穿但丁求索真理的旅途,并成为后者领悟的契机。通过贝亚德喻象,文学人物但丁、作者但丁与《神曲》读者共同得到成全,而奥尔巴赫的喻象现实观也淋漓尽致地呈现在其中。

论曼德尔施塔姆《关于但丁的谈话》对“乌戈利诺问题”的消解

曼德尔施塔姆的但丁批评在20世纪可谓独树一帜。“乌戈利诺问题”出自但丁《神曲·地狱篇》第33章中的“暧昧”书写,批评界就乌戈利诺是否“食子”的话题展开了连绵几个世纪的讨论。曼德尔施塔姆在《关于但丁的谈话》中从音乐美学入手,细致分析了乌戈利诺在狱中的自白,解构了传统的但丁批评范式,消解了该话题的二元性表征,从而恢复了“天真读者”的权利,为但丁研究提供了一个崭新的范例。与此同时,在对传统但丁解读进行“解构”并进行“再创造”的过程中,曼德尔施塔姆本人的诗学理念得到了完整的表达。

20世纪前20年中国的但丁知识

在晚清民国间的西学东渐大潮中,意大利文豪但丁的相关知识被译介进入中国。就传播方式和时代关怀来看,学人引述、教材条目和报刊新闻等,所言但丁知识的内容有所区别。围绕《新民丛报》,部分渴望新民建国的学人,肯定但丁提倡使用民族语言从而促进现代意大利国家出现的功绩,希望通过介绍其事迹来启迪国人关注本民族文化的保存。这实为一种民族主义和国粹主义的眼光,而仅有部分学人重视但丁的文艺贡献。辛亥革命以后,人们重视学术文化的建设,逐步转向关注但丁作品的文艺价值,惊叹《神曲》等作品呈现出的丰富想象力,展现出文学经典传播过程与时代接收语境之间的互动影响。值得注意的是,辛亥前后但丁知识来源途径有别,最初学人多由日本接收而来,用作论著的引证,后来随着欧美留学生回国,相关知识多直接取自西语著作。

奥维德与但丁的“变形”诗学思想

学界普遍认为,对于《神曲》而言,古罗马诗人奥维德的《变形记》仅是一部简单的古代神话手册,但丁只择取其中的神话故事来“装饰”他的叙述,借此将自己的诗歌与古典世界联系起来。然而事实上,这两部作品之间有着更深层次的联系,即两位诗人都致力于拓展他们建构的诗歌世界的维度,一个包罗万象的宇宙。实现这一点的,正是其中的“变形”诗学思想。通过对《变形记》中俄耳甫斯故事与《炼狱篇》第五曲中片段的具体文本分析,可以发现,但丁继承并实践了奥维德的“变形”概念。两位诗人一方面将多种不同的文学体验进行比较,另一方面将不同元素、不同风格与不同时空的画面以流动、连续的方式呈现在叙事当中,从而创造了属于自己的诗学语言,构建了自己的诗歌世界。

追寻历史中的诗人——评乔治·因格莱塞《但丁的生平》

意大利学者因格莱塞的《但丁的生平》综合考察了自12世纪以来档案中的历史文献、同时期传记作者的记载与书写,以及但丁作品中提供的信息,以严谨的史学—语文学治学态度,在充分研究但丁生活年代的政治与社会背景的情况下,用开放的写作态度,尝试勾勒出但丁一生的轮廓。与其他但丁传记的作者相比,因格莱塞不满足于引用诗人的作品及其同时代作者的叙述来“确认自己的推理”,而是对三种来源提供的信息中的每一种信息都进行推理与讨论,并与其他两种结合起来看,同时进行文本对照,以重建诗人的生平。这种邀请读者一起在真实的历史存在中认识但丁的语文学重构,使因格莱塞的书写在丰富的但丁生平研究中独树一帜,并开启了一种认识诗人及其作品的新思路。

霍桑遭遇“但丁式”潜藏矛盾——《红字》人物命运寓意探析

霍桑在《红字》主题的表现上,特别是在主要人物命运寓意的处理上,体现出了自己思想上的矛盾性。这种矛盾是“但丁式”的潜藏对抗,也是霍桑自身所无法摆脱的,可以说是19世纪的浪漫主义作家霍桑,在创作思想和创作手法上,无意中效仿了中世纪末的伟大诗人但丁。

但丁的美学和诗学思想

但丁的《神曲》、《论俗语》、《飨宴》、《致斯加拉亲王书》等著作,蕴涵着丰富的美学和诗学思想。但丁美学思想的哲学基础是中世纪神学和亚里斯多德哲学,也间接吸收了一些从君士坦丁堡传来的阿拉伯哲学家的思想。但丁的美学思想充分显示出从中世纪美学向近代美学转折的特点,他在强调上帝是一切美的本源、艺术的象征性的同时,也提倡"艺术取法自然",并应表现个人主观感受与激情。但丁对文学语言特性及审美性的认识、关于诗的定义和基本体裁分类等诗学见解,也是卓有识见的。

中世纪基督教文化的人学观与但丁创作

在欧洲中世纪基督教文化中 ,存在着明显的人文思想和神学教条的对峙关系 ,而其人学因素的特殊性在于强调人作为“精神的人”。“精神的人”的理性和信仰的能力 ,又反映着人类向至高真理追求的进取和进步本质。

鲁迅《野草》与但丁《神曲》之比较

鲁迅与但丁都是本民族最伟大的作家。他们虽然处于不同的时空,但在精神上却具有一致性。《野草》与《神曲》是他们的忧愤之作,凝聚着对黑暗社会现实的关注与抗争,对人类命运的思考与探索以及个人的情感体验。

但丁协会与孔子学院的比较及其启示

本文从但丁协会和孔子学院的发展现状入手,围绕运行机制、管理模式、语言教学和文化交流四个方面内容,对中意两国语言文化传播机构进行比较分析,进而提出对孔子学院今后发展的启示:加强国别教材研发,细化分级编写;创新文化传播方式,展示中华文化独特魅力;理顺管理体制,淡化官方背景;多渠道筹措资金,走产业化发展之路。

但丁的声誉与但丁政治理念在欧洲的命运

梳理了14世纪至19世纪后半叶但丁政治理念在欧洲的境遇及其与但丁诗人声誉的联系。除“俗语问题”外，但丁在《帝制论》中提出的政教分离的政治理念是他最初遭到反对的最重要原因，虽然在15世纪～16世纪欧洲文艺复兴与宗教改革运动中但丁的理论曾引起人们的注意，但17世纪～18世纪人们对但丁的低俗化误读使他的诗人声誉仍然下滑。但丁的声誉随着意大利民族意识的觉醒与呼唤民族解放的欧洲浪漫主义运动而不断走向辉煌，这一转折点就是意大利历史哲学家维柯。

俗语不俗——论但丁对俗语的辩护

文艺复兴初期,拉丁语作为欧洲通用语的地位在意大利受到动摇,拉丁语和意大利俗语之间的竞争开始出现。但丁积极捍卫意大利俗语,并试图建立标准意大利语。但丁捍卫俗语的过程表明,标准意大利语的确立不仅是意大利俗语取代拉丁语的过程,也是意大利俗语内部贵族语言凌驾于大众语言之上的过程。因此,但丁捍卫的俗语并不俗。但丁的语言思想和辩护策略与皮埃尔·布迪厄的一些思想契合,颇具现代性;但丁对俗语的辩护也成为西欧各国拉丁语和俗语之争的模板。

但丁与阿拉伯—伊斯兰哲学——中世纪东西方文化交流的成功范例

欧洲中世纪意大利在接受当时处于高峰时期的阿拉伯—伊斯兰文化方面 ,具有重要的地理文化优势 ,事实上 ,阿拉伯哲学家阿维森那和阿威罗伊的哲学思想在相当程度上影响了大诗人但丁的诗学观和《神曲》的创作。这是中世纪东西方文化交流的成功范例。

简论但丁《神曲》中人与神的对立交融

但丁是一位具有划时代意义的诗人和思想家,他站在新旧纪元的转折点上,把新旧两种思想交汇于一体。他的代表作《神曲》集中地反映了但丁所处的时代特征,充满着新旧思想观念的矛盾冲突,中世纪神学的旧思想与人文主义新观念之间的矛盾,并贯穿于整部作品。这种矛盾斗争具体地表现为人与神、形与魂、阳界与阴界、神学与人道的对立与交融,这种对立和交融又是紧紧围绕它的主题思想,及其自由思想和爱的思想而展开的。

但丁思想综述

但丁的思想不仅有西欧中世纪文化的影响,还有新时代的痕迹,深刻地反映了西欧社会由中世纪向近代过渡的思想文化变化。从中世纪晚期历史和社会变化的角度探讨但丁思想的内容和作用。

论但丁的俗语观

作为意大利文艺复兴的先驱和意大利民族文学的奠基者，但丁不仅运用俗语进行创作，而且在理论上大力倡导俗语，号召在俗语的基础上建立新的统一的意大利语。本文就但丁的俗语观作了实事求是的分析，并对其产生的历史、政治、文化背景等因素进行了总结。

评但丁《论世界帝国》中的法律思想

但丁是意大利文艺复兴时期的著名诗人,也是西方政治法律思想发展过程中由神学传统转向人文主义传统的过渡性人物。通过概述但丁《论世界帝国》一书中的成书背景,总结了其中的法律思想,并评析了但丁法律思想的哲学立场、时代特征和历史影响。

从神圣观照世俗——对但丁《神曲》“两重性”的另一种理解

但丁作为“中世纪最后一位诗人” ,对旧时代具有总结性意义 ,而且他是站在旧时代那“神圣”的基督教文化土壤上前瞻新时代的曙光的。他倡导人文主义 ,但又不一味地予以肯定 ,而是以基督教文化中具有人文性的合理因素 ,去规范与评判世俗生活和人文主义的个性自由乃至人欲放纵。因此 ,作为“新时代最初一位诗人”、人文主义的先驱 ,但丁是伟大的 ,而作为“从神圣观照世俗”的“最后一位诗人” 。

《神曲》:辉映《人间喜剧》的星辰——从《逐客还乡》看但丁对巴尔扎克的影响

本文考察但丁及其《神曲》对巴尔扎克的影响 ,认为巴尔扎克象他的同代人一样对但丁充满崇敬 ,《人间喜剧》在构思中也受到《神曲》的启示 ,但他接受但丁影响最深刻的地方仍在于但丁的现实批判的伟大力量。在小说《逐客还乡》中 ,巴尔扎克还调侃了但丁的天堂 。

灵魂之旅——但丁和屈原的比较

但丁和屈原是中西文学史上影响最为深远的两位诗人,他们的思想和精神分别代表了中西方两种互相差异的文化传统.他们两人都具有高尚睿智的灵魂,都经历了相似的人生磨难,并进行了一番上下求索、穷尽宇宙的探寻,然而最终但丁达到了至善至美的天堂,获得了灵魂的解脱;而屈原则被拒于天庭之外,他的孤独无助的灵魂只得在绝望中沉沦.……