论但明伦《聊斋志异》评点中对“奇”的阐释

但明伦在评点《聊斋志异》时,将“奇”作为核心术语,并通过奇文和奇事两个维度进行阐释。就奇文而言,但明伦以“曲”为奇文的构型准则,将创作中曲折变化的叙事手法拢括在奇文的范畴之内,架构了“奇”与文法层面相对应的叙述方式。就奇事而论,但明伦从题材内容的角度确立“幻”为奇事的内核。在奇文与奇事双向同构的批评维度中,但明伦将“奇”与“理”构于一体,围绕“奇”与因果报应的关系建构起特定的逻辑依据,重构了“奇”的原初义涵。这样,“奇”不仅接续独特、殊异的本义,进而还与社会道德准则、伦理规范形成了正向关联。

论《聊斋志异》但明伦评点本中的孝悌思想及其现代价值

但明伦评点《聊斋志异》,反映他对儒学孝悌思想的重视和遵循,并以此作为人物价值的评价标准。通过对但评点本中孝悌思想文化的深入发掘,可以窥见但明伦评点的初衷,其评点的思想有一定的现代价值。

明清小说评点中的“另类”——冯镇峦、但明伦等对《聊斋志异》艺术规律的发掘

冯镇峦、但明伦等人对《聊斋志异》的评点,在小说理论史上第一次肯定了文言小说集体例驳杂的合理性及其审美意义;指出了《聊斋》故事的虚构性、志异的深层原因以及取得艺术真实感的主要方法;总结了《聊斋》鬼狐形象兼具"人事之伦次"和"百物之性情"的复合统一的特点及其塑造方式、审美价值;并对《聊斋》不同于白话小说的一些独特的"文法"进行了分析和命名。

冯镇峦、但明伦等对《聊斋志异》思想内容的评点

但明伦、冯镇峦的《聊斋》评点比起金圣叹的小说评点来,更重视作品的思想内涵。他们的评点对《聊斋》一书的创作动机、单篇作品的立言本旨、作品中人物的德行等,多有中肯的阐发。

论但明伦《聊斋志异新评》中的小说语言艺术——但明伦小说美学思想初探之一

但明伦的《聊斋志异新评》,从四个方面对其语言艺术特点进行了论述,同时纵向比较了各小说美学家在语言艺术方面的不同之处,突出但明伦在语言艺术方面的慧眼独到之处。

但明伦叙事论之语符系初探

在诠释叙述形式的理论言说中,基于民族文化背景、文体创作经验与传统审美精神,明清小说评点使用了一套与西方叙事学意趣迥异的批评术语。但明伦将这套在金圣叹手里得到典范性运用的术语,变通性地展用于对《聊斋志异》诡变幽玄而又章法严密的叙事艺术的评点上。主要从矫峭文势论、幽迷文境论、脉理贯通论三个方面,归纳出但评叙事论的关键性语词与命题,阐析其内涵,进而揭示出这些语符潜隐在零散芜杂表象下的内在体系性理路,藉以展现文言小说叙事理论颇有特色的民族原生态术语景观。

论《聊斋志异新评》中但明伦的小说人物刻画——但明伦小说美学思想初探之一

通过但明伦的《聊斋志异新评》,从三个方面对其小说人物刻画特点进行了论述,同时纵向比较了各小说美学家在人物刻画方面的不同,突出但明伦在人物刻画方面的慧眼独到之处。

但明伦论作文之要在于“立胎”——《聊斋志异》“但评”研究之一

清但明伦在《聊斋志异·莲香》篇的夹评中说:“作文之要在于立意立胎”。这里的“意”指作品的主旨;“胎”,指作品的脉络。所谓“立意立胎”,就是说,一篇文学作品,重要的,是先要“立意”。“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”(王夫之《姜斋诗话》)。但在构思作品情节时,

《聊斋》评论的双璧──冯镇峦、但明伦评点衡估

《聊斋》评论的双璧──冯镇峦、但明伦评点衡估陈洪在我国文言小说中，《聊斋志异》是最受批评家青睐的一部。完稿后的百余年间，专文评论（包括序、跋、题辞与评点）者便有十数人。其中用力最勤、体认较切而在理论上亦有所建树的，当推冯镇峦与但明伦。冯镇峦生活在嘉庆...

聊斋评论家、抗英民族英雄但明伦

但明伦是清中后期贵州籍名臣,是著名的聊斋评论家和抗英民族英雄。他为官期间,恪尽职守,关心民间疾苦;他文韬武略,办事周全,深谋远虑,堪称奇才;他心系桑梓,热心文教,注意发展家乡文教事业;他的事迹至今广为流传,其品学和作风仍然有不少地方值得我们学习和借鉴。

但明伦《聊斋志异》评点社会意象研究

社会意象具有深刻的社会联系。但明伦《聊斋志异》评点通过对虎狼意象、科考意象和情感意象三种社会意象独辟蹊径的分析,不仅揭示了小说的丰富内涵和蒲松龄的深刻思想,而且通过小说的特定意象抒发了自身的情感意向、现实感慨以至政治理想。

抗英英雄但明伦

道光二十一年（1841）六月,中英鸦片战争爆发,英人凭借坚船利炮,扰粤窥浙.随着广州、厦门、定海、镇海、宁波相继失守,英舰＂北窥松江,欲图长江＂.沿海吃紧,全线戒严.时值隆冬,江苏常镇通海兵备道但明伦履霜冒雪,亲赴海岸视察,发现长江人海口有一险隘处名鹅鼻嘴——长江第一重要门户,认为若添兵据守,即可断绝英人深入江浙内地之水路,于是他向上司写了五次报告,力促对方采取行动.然而上司视而不见,弃而不用.

但明伦小传

在中国晚清历史上,但明伦应该算个名人。他作为清朝负有守土之责的大官,曾与侵犯中国的英国军队打过交道,也同反清的太平军周旋过。但他所使用的办法均非出于正道,因此,对他的所作所为,有人歌功颂德,有人则嗤之以鼻。但明伦是贵州广顺州人(今贵州长顺县西北之广顺),字天叙,号惇五,一字云湖。嘉庆十五年(1810)中举人,二十四年(1819)中进士。

但明伦与《但批聊斋》

点评文学名著，没有足够的功底和卓越的见识是绝对评不好的。但凡能流传下来的评本，都有独到之处．清乾隆年间贵州广顺人但明伦独具慧眼，评点使人心悦诚服，“披隙导窍，当头棒喝，读者无不俯首皈依”。这就是《但批聊斋》。

聊斋名篇摭谈

《恒娘》摭谈 初读《恒娘》,总不免有几分反胃的感觉。两个年轻女人处心积虑地探讨并实践着笼络男人的权术,而且,一个是精于此道诲人不倦的方家,另一个则青出于蓝,俨然是后来居上的新秀。作为钟灵毓秀的女人,她们的聪明才俊神魂意趣都投放到揣摩与讨好男人的功夫上去了。

论清代两淮盐运使对文化的贡献

总结有清一代对文化做出突出贡献的两淮盐运使,如卢见曾、曾燠、朱孝纯等,并从提倡风雅、参与学术文化的创造,倡导办学、资助文教事业,经营管理文汇、文宗两阁三个方面具体分析其特殊贡献,指出他们利用自身的地位、财力和影响,大办文人集会,招揽学者做幕宾,直接参与编纂、刊刻书籍,倡导办学、建立书院、关注教育事业,负责文汇、文宗两阁的日常运作、经费开支以及管理人员的选派等具体事务。

试论《聊斋志异》冯评与但评的阐释价值

小说评点价值的首要层面是其阐释价值,而阐释价值主要来源于评点话语中那些解说小说内容的阐释性评点。本文以《聊斋》冯评与但评为研究对象,通过探讨两家评的四类阐释性评点——词句阐释、内涵阐释、情节阐释和结构阐释,总结了冯镇峦、但明伦在《聊斋》评点实践中所创造的阐释方法和途径,并指出了它们的重要价值。

品读《山市》文笔之奇

蒲松龄的《聊斋志异》,一向被学界视为文言短篇小说的集大成之作,代表着中国古代文言短篇小说的最高成就。其实,从严格意义上来说,《聊斋志异》里的作品并不全是小说。如《喷水》《尸变》《耳中人》《宅妖》《外国人》等,这类作品属于纪实性的志异笔记,在体裁上属于散文体,多篇幅短小,重在如实记录见闻传说以及现实生活中的奇事异行，不重视虚构想象、人物形象的塑造等。