法国文化中高贵/低贱的对立——从普鲁斯特到布迪厄

通过对《追忆似水年华》与《区分:判断力的社会批判》中隐喻手法的考察,我们发现这两部完全不同的作品都将高贵/低贱的对立作为核心的对立概念进行阐释。三种分别对应教士、贵族和资产阶级社会层级的摆脱低贱(腐朽)的方式,让我们在大革命发生后的一个多世纪的法国仍然可以辨识出旧制度下等级社会的轮廓。这反映的法国社会历久不变的思维方式和文化价值观体系。

从出土简牍看秦汉“隐官”的主要来源

在睡虎地秦简、张家山汉简和里耶秦简中,不约而同地出现了“隐官”的确切记载,并可发现秦“隐官”的四个来源:冤假错案的平反者;军功以免的部分工隶臣;受肉刑处罚而后获免罪者;私属放免者。从而说明“隐官”不可能是某种机构,而应该是受过肉刑处罚,因特殊原因被官府确认为可怜悯者,并给予一定的补偿或照顾,但他们既不属黔首或庶人,也不是官私奴婢,应该是处在两者之间的身份特殊的低贱者。

元杂剧作家职官考略

学界皆认为元杂剧作家地位低贱。然而 ,元杂剧作家中到底有多少人生活在社会底层 ,又有多少人进入仕途 ,他们的职官品阶如何 ,却无人作过具体的统计考证。文章对元杂剧作家的职官品阶 ,作了系统的综合考论 ,证实了元杂剧作家“门第卑微 ,职位不振” ,“沉抑下僚 ,志不得伸” ,“屈在簿书 ,老于布素”诸说 ,符合历史的真实。

曹魏政权立后的解读

一般来说,封建社会统治阶级的婚姻和等级、政治是联系在一起的。他们的婚姻讲究门当户对,他们要求婚姻双方的阶级地位相当,为了保持自己血统的高贵,专门与一些豪门大族联姻。但研究一下曹氏的后妃,可以发现曹魏三代君王所立的诸位皇后,出身都不高贵。这些并非偶然,是有一定原因的。这种立低贱者为后的方法虽在当时起到一定的作用,但毕竟是一定形势下的权宜之计,有悖于封建礼法,为正统所不容,它不会长久相沿,只是历史上的昙花一现。

保守主义与美国式自由的两篇演讲

在这两篇演讲中,作者从两个方面讨论了自由民主与保守主义之间复杂的关系。在《保守主义的两难》中,作者指出,起源于法国大革命时的保守主义是自由主义的小兄弟,针对自由主义的自私和低贱的两个欠缺,要么提出一套取而代之的方案,要么弥补自由主义的不足。在作者看来,真正成熟的自由主义恰恰是认可自由主义原则,弥补自由主义的不足,而不是取而代之。在《民主之伟大与美利坚之立国》中,作者用美国政治史中的例子,来讨论“民主”和“伟大”之间的关系。美国第一次在一个大国实现了民主,从而证明了民主与伟大之间并不是必然相排斥的。作者以此表明,现代的民主自由不仅不排斥伟大的德性,而且要让两者相辅相成。