论人权国际法保护的逻辑基础——以米尔恩“低限人权说”展开

米尔恩的人权哲学认为,人权并不是西方竭力宣扬的理想标准概念,而是最低限度道德标准所要求尊重的一些基本权利。虽然人类生活具有多样性,但最低限度的道德标准是共有的,因此是普遍意义上的人权。米尔恩"低限人权说"的积极意义在于,其有效协调了"主权优于人权"和"人权优于主权"的争论,为不同文明圈关于人权国际保护的对话提供理论平台。唯有各国完善人权保障法律体系,尤其是作为国家根本大法的宪法,才能承载人权国际保护重任。

论教师教育惩戒权的限度——基于低限人权理论的视角

当前教师教育惩戒权的实践困境主要表现在教育惩戒缺位和教育惩戒过度,要突破困境就需要对其背后的教育惩戒理念作深入分析。以低限人权理论为视角,从教育惩戒的底线、有效途径、育人功能以及倒逼机制等方面,对教师教育惩戒权的合理性限度进行思考,认为建构教师教育惩戒权的合理性限度需尊重学生的生命权、被公平对待的权利和不受任何专横干涉的权利,并帮助学生形成履行义务的自觉意识。

论人权的国际保护——以米尔恩人权哲学为视角

先验的人权观在人权的国际保护中已经不再具有批判性的积极意义,米尔恩人权哲学通过对先验人权观的批判,以低度道德作为其权利体系的理论起点,其有利于消除人权国际保护中的政治化趋向;低限人权概念是米尔恩人权哲学体系的理论内核,低限人权概念在人权国际立法中具有可操作性,使人权国际保护从理论必然性走向了现实可能性;普遍人权命题是米尔恩人权哲学体系的理论诉求,这个命题意味着人权主体的普遍性和人权标准的普遍性,调和了不同人权价值的对立,从而为人权国际保护的对话提供了理论平台。

关于人权的探究——评《人的权利与人的多样性——人权哲学》

米尔恩把本书称作一部人权哲学著作,在中文版序中他提到作为理解世界和人类状况的一种尝试,哲学探究不限于任何一种文化和文明的传统。从根本上讲,它是一种人类的探究,任何人都是可以投身于其中的。这里唯一的要求就是苏格拉底的那种“刨根问底”的执着。重新审视米尔恩提出的低限人权,并试图开放出米尔恩的努力所伴随的问题。