古今善住寺

第一章善住寺溯源五台山台怀镇以南约20公里处,有村名为大甘河,这里连接起南梁沟自然风景区与关帝庙、海会庵、大宝寺、古佛寺互相辉映的人文景观,已经或正在成为游客信士进入五台山之后的第一道景致。翻阅佛教发展史料,自东汉永平年间开始在五台山建寺庙,其后经历了几次较大转折。

杭州从前有座痘神祠

早年,在杭州读大学,有机会到虎跑寺参观李叔同纪念馆,并购得他的一本散文集,认真地读起来。在他一篇散文中这样记述:西湖孤山之畔的广化寺,就在文澜阁的附近,他的挚友马一浮寄住寺中,日夜浏览《四库全书》,他也因此常到寺里去,才知寺里辟有一方静室,檐下有题额曰:"痘神祠"。

盐亭县举办经学班

四川省盐亭县伊协举办的第一期经学班,最近经过严格的考试,17名海里凡,由县伊协发给了毕业证或结业证明书。盐亭县是四川穆斯林较多的县份之一。目前全县有10所清真寺,但仅有住寺阿訇7人,代理阿訇2人。不仅教职人员不足。

拉萨的三大寺

圣地拉萨的东郊、北郊、西郊三处,有三座规模宏伟的佛教格鲁派的寺院,那就是举世闻名的噶丹寺()、哲蚌寺()、色拉寺()。这三座寺庙原是佛教格鲁派祖师宗喀巴洛桑扎巴及他的弟子们创建的,成为格鲁派的三大主寺。按照规定的编制,三大寺的住寺僧人分别为:噶丹寺三千三百人,色拉寺五千五百人,哲蚌寺七千七百人。实际上各寺僧人人数往往超出这个编制。如此众多的僧人住寺,寺院建筑的规模便可想而知了。噶丹寺在十年浩劫中被破坏净尽。哲蚌寺和色拉寺现在规模如旧,从十里以外,便可远远望到依山叠砌的哲蚌寺和色拉寺的建筑群。 噶丹寺是公元一四○九年兴建的。谈到噶丹寺,便要谈到佛教格鲁派的祖师宗喀巴洛桑扎巴。他出身在青海西宁附近宗喀地方,宗喀巴意为宗喀地方的人。

法·云·心·语

我曾以古德之语自勉:“安得读尽古今书,行遍天下路,受尽人间苦,使我猛觉悟!”确实,我们生活在一个非常特殊而苦难深重的时代。我虽出身于一个虔诚的佛教徒之家,然业重障深,命途多舛,中学卒业,即逢丧乱,十载颠沛,家破人亡,孤苦飘零,是伟大佛法真理给了我生活的力量和勇气。当年为了糊口而整日辛勤工作。

勿忘英雄:释广明掩护八路军救几百老乡壮烈牺牲

蓟县于桥水库上游与河北遵化接壤处,有一个名唤太平庄的山村。这里是冀东龙山抗日大暴动发起地,也是八路军和各路抗日联军的根据地。龙山抗日大暴动惊煞日寇,日军从正面主战场调集一万正规军急赴冀东清剿抗日武装。虎狼犯家园,龙山太平庄再无太平。

北京通教寺

通教寺是北京有名的尼众丛林,它座落在东直门内的一条小街深巷中。山门外不远处有一座遍地苍松翠柏,奇花异草的公园。进寺即见几年前修葺一新的大雄宝殿。殿中,莲花座上的阿弥陀佛相好庄严,使人们肃然起敬。大殿两侧为僧舍,左前方是五观堂;右前方是念佛堂。两通石碑,几株果树,一条甬道,数丛花木,使整个院落分外雅静幽美;堪称都市中的一块清净佛地。相传通教寺始建于明,重修于清,是一座殿宇几楹,僧房数间的小庙。因无寺志,明清之际的北京史籍又均无记载,此寺究竟创建何时已不可考。据说清末民初,这座小庙已殿堂残破,佛像毁坏,只有一位老比丘尼印和住寺清修苦行。现在的通教寺是1942年重建。如是功德,寺碑有记。寺中老比丘尼告知。

福安自古佛道不分家

福安佛教和道教分别出现于唐宋期间,历经后来的几个朝代,也曾兴盛与衰微。福安长期受外来文化影响,具有极强的兼容并蓄能力,形成多样文化的融合与存在。招提上人:首开闽东佛教传播先例唐开成三年,福安就有性空与皈寂二位禅师,在坑岭一带传播佛教。福安最早的寺庙龟山寺,也是建造于这个时候。唐代的时候,京城长安还有一个叫招提上人的僧人。