试论陀思妥耶夫斯基人道主义的宗教观

宗教,总是以神或被神化了的东西为膜拜的对象,都是与人道主义相对立的“神道主义”。而陀思妥耶夫斯基的人道主义思想却是在宗教中找到了吻合点和支撑点,他的宗教观反映了他的人道主义,他的人道主义使他更执着于宗教信仰。本文旨在通过对陀氏宗教观的分析,展示其人道主义宗教观的合理内核。马克思以前的许多哲学家用大量的事实论证了宗教起源于人对自然的恐惧和依赖。霍尔巴赫指出,恐惧第一个在地上创造出神,费尔巴哈也说:“人的依赖感是宗教的基础。”如依此言,那么,社会历史的发展从根本上改变了人同自然的关系。

《卡拉马佐夫兄弟》中的对话与俄国现实环境

一现在的解释学都跟随巴赫金去相信陀思妥耶夫斯基会让主人公自由发表言论,不会干涉,也不会作出评判。从常识的角度看,不管小说主人公独立意识有多强,这些人物和思想无疑都是作者写出来的,巴赫金不加辨析地以为小说中人物的思想不是作者本人的,有武断之嫌。

对《罪与罚》的重新解读:法与恩惠的对立

1866年陀思妥耶夫斯基完成了其创作生涯中被罗赞诺夫称之为"最完美的作品"的长篇小说《罪与罚》,但从小说的创作历史中我们知道,最初它的题目是"《醉鬼》。