刘体仁与颍州西湖

颍州西湖拥有悠久的历史,从春秋时期至今均有史料记载,其中文人骚客也留下了大量诗文对颍州西湖然风光和民风进行赞美。刘体仁是明末清初颍州文人,其现存的作品中,与颍州相关的有诗歌5篇,文1篇,诗序31篇。刘体仁诗文的主要内容是赞美家乡风土人情,烘托乡村生活的惬意,表达对颍州的喜爱。他不仅赞美西湖,还传播了颍州西湖文化,使西湖成为颍州的文化符号。欧阳修、刘体仁关于颍州西湖的文学创作,均体现了隐逸追求。其文学对归隐的渴望,使颍州西湖具有隐逸文化的品格。

清初刘体仁词学“辨体”论及其批评史意义

"辨体"是清代词学的重要内容,刘体仁生当清初词学中兴之际,于"辨体"词论多有发明。他以诗、曲为参照,体察词体深微幽隐的审美内质和"陡然一惊"的审美效果,并使用"妙境""神味""神理"等新鲜用语加以涵盖,拓宽了"辨体"词论的思路,并引发了后世对词之境界、词味的开掘。他注重词之语言、结构与词体之正的关系,他批判以戏为词,追求词体之纯正。刘体仁"辨体"词论思想,既是宋代以来文坛对文体辨析问题的延续与深化,也是针对明末清初词曲化现象的产物。

竹尾如帘淡月低——读清初诗人刘体仁的《七颂堂诗集》

清初诗人刘体仁也许不著名 ,但他的诗从容自然 ,具有独特的艺术魅力。

由奇杰到散人——清初诗人刘体仁的诗心与诗艺

刘体仁是清朝顺康之际的著名诗人,他的行迹与心态体现出一种由奇杰到散人的转变,其诗歌创作也因此兼具奇情与逸采。同时,刘体仁与汪琬、王士禛等交游密切,共同主盟诗坛,从他身上也略可窥见清初诗坛风尚的演进趋向。

刘体仁生卒年、籍贯考

清初著名文学家刘体仁,曾官刑部主事、吏部郎中。体仁生卒年和籍贯在常见工具书中说法不一。经考证,体仁当生于1617年,卒于1676年,是安徽颍州(今阜阳市)人,而非河南许昌人。

刘体仁窃书辨诬兼及其它

传世宋蜀刻本唐人诗文集中有一部分书上钤着清初著名诗人、收藏家刘体仁的印章,有研究者即据此认为是刘体仁借入宫阅书之便窃出而占为己有的。其实,有充分证据显示,早在明代后期,宋蜀刻本唐人诗文集就从明皇宫藏书的文渊阁中散出,而后才被刘体仁收藏了若干种。

浅论刘体仁《七颂堂词绎》中“境界说”的内涵

刘体仁是明末清初时期词学发展中一个重要人物,其《七颂堂词绎》中"境界说"的提出,首次将"境界"这一术语引入词学批评范畴,对清代中后期的词学发展和研究,尤其是对王国维"境界说"的形成产生了一定的影响。刘体仁"境界说"核心内容散布于《七颂堂词绎》中,主要体现在"词之体式论"、"词中警句"与"词之神理"三个方面,其直接影响了王国维"境界说"的相关理论,"境界说"在词学领域有首创之功,其对于清代词学发展有着不可磨灭的贡献。

刘体仁与清词中兴

元明走向衰落的词学至清代完成了复兴,而清初则是由衰到盛转折的关键时期,其间词人频出、佳作云集、词学理论丰富深刻。清初颍州诗人刘体仁不仅诗名颇盛,在词学领域也占有一席之地。除少量词作外,其诗话著作《七颂堂词绎》在诗词分疆理论、词史观、正变观、创作论等方面都不乏新见,在清词中兴过程中具有一定的意义和影响。

崇祯朝士论困局与明末政治文化解析——以对温体仁的评价为例

明末,阁臣温体仁曾长期独得崇祯帝的信赖与任用,而与其顺遂仕途形成鲜明对比的,却是朝野上下对其旷日持久的弹劾与抨击。崇祯君臣之间产生了持久的意见反差与话语对抗,这构成明末一种独特的政治文化现象。士大夫话语权通过广泛议政和会推选官得以高涨,而党争因素的时隐若现,又使得士人动机和立场受到质疑,崇祯帝着意压制乃至排斥士论。在强势振作的皇帝威势之下,崇祯朝士论虽喧嚣不止,却于朝政影响乏力,这一困局反映出明朝末年皇权专制绝对性与士大夫政治话语之间的对抗态势。

清初颍州诗人刘体仁交游考

清初颍州诗人刘体仁一生尤喜交游,诗文集《七颂堂集》中的赠答唱和、纪游感怀之作正是其文酒交游的真实记录。在其交游的圈子里,既有前贤宿儒、彦友同年,又有江湖隐逸、方外之士。刘体仁以其豪爽之性格、横溢之才华,得到了好友的认同和赞许。从交游的角度入手研究刘体仁,期望通过这一途径,窥探其思想和心路历程,凸显其在当时文坛的地位、影响,进而分析交游对刘体仁文学创作观念形成乃至扩大颍州影响力的意义。

论刘体仁的诗

刘体仁是清初颍州知名文人,被称为“清初十才子”之一,著有《七颂堂集》,保留诗歌408首。其诗歌在内容上主要有山水田园诗、送别诗、悼亡诗等。在诗歌特点上善于借景抒情、富有生活趣味、用典巧妙、善写组诗。

略论刘体仁的诗词分疆理论

诗词分疆理论是词学史上的重要内容之一 ,历代都曾有过许多论述。刘体仁对这一命题的研究较早 ,较有开拓性 ;既有理论的建树 ,又有实例的验证。理论的阐述给实例标示了指向 ,实例的精确则加强了理论的力量 ,从理论到实例形成了一个较为完善的系统 ,从而给后世以深远的影响。本文在对刘氏《七颂堂词绎》概述的基础上 ,拟着重对这一理论略陈管见 。

清代吴体仁墓志考

吴体仁是清代中期温县世家大族的代表人物。其弟吴纯仁历官山西、湖南、山东三省,政绩卓著,为温县历史名人。吴体仁居家奉养老人,教育子侄,朴实忠厚,有古醇士风。其墓志记载了吴体仁的家世和生平,为研究清代温县望族吴氏的世系传承及清代温县的社会风情,提供了珍贵的研究资料。

论刘体仁的词

刘体仁是清初文人,被称为"清初十才子之一",著有《七颂堂集》,在词创作和词学理论研究上均有建树。文章主要从主题内容、艺术特色、风格成因三个层面分析论述刘体仁的词。

《小莽苍苍斋藏清代学者法书选集(续)》中刘体仁作品考

田家英先生为研究清史而收藏清代学者的墨迹,蔚为大观。文物出版社先后于一九九五年五月和一九九九年七月出版《小莽苍苍斋藏清代学者法书选集》和《小莽苍苍斋藏清代学者法书选集(续)》(以下简称《选集(续)》)。其出版具有重要的史,料价值,同时具有书法欣赏和研究价值。《选集(续)》图版第十页收有刘体仁行书陆机《文赋》轴作品一件(图一),而第二四九页说明释文为:

刘体仁著述考略

刘体仁是清初著名文学家、文艺鉴赏评论家,曾官刑部主事、吏部郎中。能诗善画,精鉴赏,被称为清初十才子之一。刘体仁所作诗文颇丰,但随作随丢,不自存稿,晚年自编其诗文集为《七颂堂诗文集》,诗文风格清隽遥深,追求自然。在诗歌创作、诗词理论、收藏鉴赏等方面有较高的艺术成就。

清宫体仁阁“恭贮”御用盔甲

清官珍藏的武备兵器品种丰富,十分珍贵,多数为皇家御用品,在清代是专门由清官总管内务府管辖的武备院管理。故宫博物院珍藏武备兵器之一的防护装具——清帝御用盔甲。盔甲亦称"甲胄",甲为衣,胄(盔)为帽,是一种身着人体用于保护的防护装具,主要是清代宫廷保存下来的遗产,其中藏有红闪缎面铁叶努尔哈赤御用甲、努尔哈赤御用铁盔、蓝色缎面绣龙纹铁叶皇太极御用甲、皇太极御用铁盔、蓝色锦缎铜钉顺治帝御用棉甲。

清初诗人刘体仁卒年考辨

刘体仁卒年，《辞海》等工具书皆付阙如。近天津人民出版社版《中国文学大辞典》李良年条定为康熙十六年（1677），未详何据。笔者以李良年《秋锦山房集》考之，刘体仁之卒应为康熙十五年（1676）。《秋锦山房集》卷五有《哭刘蒲庵吏部》六首，是为悼刘体仁作。据李绳远《秋锦山房集序》，卷五所收诗为康熙十二年（1673）癸丑冬“（由黔中）抵家历戊午及近游滁颍间诸诗”，卷六为戊午之夏被荐征入京师至己未诸诗”。

清初诗人刘体仁卒年考辨

刘体仁卒年，《辞海》等工具书皆付阙如。近天津人民出版社版《中国文学大辞典》李良年条定为康熙十六年（1677），未详何据。笔者以李良年《秋锦山房集》考之，刘体仁之卒应为康熙十五年（1676）。《秋锦山房集》卷五有《哭刘蒲庵吏部》六首，是为悼刘体仁作。据李绳远《秋锦山房集序》，卷五所收诗为康熙十二年（1673）癸丑冬“（由黔中）抵家历戊午及近游滁颍间诸诗”，卷六为戊午之夏被荐征入京师至己未诸诗”。也就是说，卷五诗止于康熙十七年（1678）夏前。《哭刘蒲庵吏部》诗列于《吴孟举以宋诗选刻并所作种菜诗见贻走笔奉柬》之后。