新修《清史》有关体例体裁等问题之管见

新修《清史》体例体裁可采正史纪传体,但应有所创新;在编纂思想上应遵循实事求是的指导原则,以客观公正的态度叙事记人;从节省篇幅和沿正史之续的角度考虑,文体上宜用简易明快之文言文叙事状物;关于新修《清史》内容之取舍,应比较《清史稿》之得失,参戴逸教授相关意见并结合个人思考,新修《清史》似应保留《天文志》,并增设《洋务志》、《革命党人列传》、《南明载记》、《太平天国载记》等若干。

清史编纂体裁体例之我见

纂修清史 ,应在《清史稿》原有基础上 ,改善体例、核实史实、摈弃正统史观、扩大历史内容 ,编成一部以纪、志、表、传为主要体裁 ,“总体上胜过并在许多方面大大超过《清史稿》 ,能够象征性地与二十四史相衔接”的《清史》。它应是二十四史之续编 ,而非撇开原有基础 ,放弃传统史体 ,另立新章之史书。其文体 ,宜用简易文言。字数宜控制在二千万字上下。

学术出版的突围之路:专家眼光 平民表达

"专家眼光,平民表达"这是学术图书出版突围的有效途径之一。"专家眼光,平民表达"的焦点、难点、关键点是"平民表达"。学术界必须正确认识学术图书通俗化、趣味化以及通俗普及读物的重大意义,专家学者和科研人员应该在"趣说"方面下足工夫,尤其要创新体例或体裁,作者和出版者应该设法让学术图书的文本形式时尚、活泼起来,编辑出版人员应该站在普通读者和非专业人士的立场积极引导学术图书的写作并强化编辑含量。

读《史通》札记

唐代史学家刘知幾所著《史通》一书,是一部著名的史学批评著作,也是一部史学理论著作,在中国史学史以至世界史学史上都享有盛誉。然而,正像许多名著都可能存在这样那样的缺陷一样,《史通》在讲求体裁体例、史学批评和历史评论方面也存在某种不足。今以读书札记的形式,对这种不足提出笔者的一点看法,以求得对《史通》这部名著的全面认识。

论王溥《唐会要》的历史编纂学成就

作为现存最早的一部会要体史书,《唐会要》在体裁体例方面多所发明:确立了会要史体的断代通规,分目齐全、细密,创设新目、杂录,注释内容丰富等;另外,《唐会要》亦蕴含有丰富的编撰思想,包括龟鉴当世的编撰目的,"不取人情"的实录精神,"指事说实"的取材原则,"以疑传疑"的编撰原则,褒善抑恶、颂扬功德的义例观等。充分认识《唐会要》体裁体例及其编撰思想,对于推动会要体政书的研究实有助益。

编辑专业史图书应注意的几个问题

当前正是二轮修史修志的高峰期,专业史稿件大量涌现,由于编纂水平参差不齐,有不少专业史稿件在质量上出现了较多文体,特别是没有把握好专业史的写作方法和写作要求。基于此,重点从出现问题较多的涉及党和国家主要领导人的情况、体例与体裁、资料选用、文体语言、写法五个方面阐述专业史的编纂原则,以期给专业史编修人员提供有用的参考。

论黄宗羲《行朝录》的史著特征

黄宗羲所著《行朝录》记载了南明隆武、绍武、鲁监国、永历四朝的历史,保存了大量抗清史料,是研究南明朝历史的重要资料。《行朝录》反映出明遗民史学的诸多特征。在编撰体例方面,《行朝录》形式多样,编年体、纪传体与纪事本末体兼而有之。在治史态度方面,黄宗羲秉笔直书、谨慎客观、寓褒贬于史。在史学宗旨方面,《行朝录》体现了以史为鉴、以史经世的史学宗旨。《行朝录》因其史著特征而具有独特的史学价值。

纂修《清史·史表》的几点思考

自司马迁《史记》之后,千百年来,“史表”作为纪传体史书的一个重要组成部分,其体裁体例不断发展、完善。《清史·史表》的修纂更应该汲取前人的成果,做到完整准确、简约无赘,使之既能作为全书之纲领,又能补记传之不足,眉目清晰,便于检索。因此,在纂修宗旨、体裁体例、选材界定、文字表达等各方面,都要从“史书”“史论”的思路,转化到传统“史表”的思路。科学准确地界定凡例和内容、设置体例和栏目,力求能有所创新。

论宋代史家对历史编纂学的贡献

宋代史家在继承史学传统的基础上,不仅通过史学活动检验着前人的这些认识成果,也扩展了历史编纂学的范畴,实现了史学认识上的又一次飞跃。本文通过对宋代史家在史书体裁、体例上的创新,对史料采择和历史叙事认识的梳理,揭橥他们在历史编纂学上的贡献。

高似孙《史略》之史学批评管窥

从史学批评的意义上说,《史略》是继唐人刘知V《史通》之后的又一部介绍和品评史学的著作,它补充了《史通》没有论及的唐中叶至宋代的部分史籍和史学现象。《史略》虽为目录之书,但其中包含的史学批评思想亦颇引人注目,这突出地体现在高似孙以前辈的史学理论为武器,把"叙事"和"裁论"作为评价史学著作优劣的两个重要标准,并将其置于对客观历史事实的把握和认定这个前提之下。在史法方面,把史家对史料采撰是否得当、对客观事实和非客观事实的认识与选择是否正确作为考察其历史撰述是否为信史的第一标尺,同时也把它当做衡量史著价值的最重要依据,确立起尚信求真的史学批评意识。高似孙以"义例"作为衡量史书优劣的标准,重视裁论的思想和史学功用。他对史书体裁变化规律的认识、对体裁体例创新动因的分析却是另辟蹊径,首次提出了史赞、史草、史目等史书体裁的分类方法,且对其特点所做出的概括亦有可圈点之处。

“古人之遗意”与章学诚的史学革新论

在中国史学史上,章学诚是最具变革精神的史家之一。他先于梁启超、章太炎等近代学者一百余年就中国历史的编撰形式提出革新的主张,有些见解至今依然可谓不易之论。关于章氏的史学变革主张与思想,已有不少学者进行了讨论。一方面指出他在史书体裁体例、内容铨配以及历史文学等方面的具体见解,重点阐扬其不拘常例、寻求变通的学术准则;另一方面探讨其某些思想和观念(例如"六经皆史")在其探究史学变革过程中的意义。

清修“续三通”中“臣等谨按”功用刍议

清修“续三通”——《续通典》《续通志》《续文献通考》是集体纂修的著作,参照“三通”体裁体例而续修,因内容多依据正史,缺少第一手资料,而不被后世史家所推重,甚至受到“叠床架屋”之讥~((1))。然“续三通”也并非毫无价值,其中的馆臣议论就很值得重视。杜佑、郑樵、马端临在书中发表议论的形式具有个人特色,而续修诸作则统以“臣等谨按”表达。

历史编撰的创新传统

历史学是一门既古老又常青的学科。当人类对自己的活动达到了一种自觉,认识到如《易经》上所说要"多识前言往行以畜其德",即认识到记载以往的活动能为未来的发展提供有益经验之时,就有了历史。中华民族历史意识的发达,全世界罕有其匹。我国有几千年连续不断的历史记载,有体裁多样的历史著作。