体情──产品设计的前心态

产品设计前对市场因素所进行的一番设身处地的思考，即为体情，它包括产品需求体情、产品使用过程体情以及产品色彩效果体情。产品设计者惟有重视产品设计前的体情，他对消费者的关怀才是亲切细致的，其产品对市场的占有才会强劲有力。

浅谈“谐”体情歌及其渊源

这是一首流传在藏族人民中间脍炙人口的“谐”体情歌,它象那带露的玫瑰,清新可喜,历经数百年,而其艺术魅力仍经久不衰。 这类情歌,深受人民群众喜爱,在广大藏区,几乎人人会唱,个个会吟,比比皆是,俯首即拾。有的歌只唱不跳,有的歌又唱又跳,有的则结合游戏来唱。在不同的地区,有着不同的称呼,流传在西藏、甘肃、青海和四川巴塘、阿坝地区的称为“谐”(),流传在四川德格一带的称为“古尔姆”(),流传在云南中甸境内的又有人称为“日玛”()。早在1930年,

聆听情感,把握意蕴——小学语文古诗词诵读教学中“听声体情”教学法的运用

小学语文古诗词诵读教学中,通过“听声体情”教学法的运用,可以让学生更好地理解和领会古诗词的意蕴。该教学法强调的是从声音中寻找思想和情感,通过发掘声音背后的情感或情绪,帮助学生更好地理解古诗词的内涵。该教学法的核心是通过情感和意蕴的传达来唤起学生的共鸣,从而引导学生对古诗词进行全面的思想性、艺术性、文化性的把握。教师可以通过创设真实、自然、和谐的氛围,用清晰、慢、细些的声音来诵读古诗词,让学生通过倾听、感知、体验,从声音中聆听情感表达,达到感性认识和深入理解。在具体实践中,教师可以采用多种方法,如诗词欣赏、暗示性问答、联想游戏等,来激发学生的学习兴趣和认知能力。另外,适当安排一些活动,如对古诗词进行表演、创作等,可以增强学生的情感参与和互动效果,丰富教学体验和提高教学效果。综上所述,小学语文古诗词诵读教学中,通过“听声体情”教学法的运用,可以更好地引导学生理解和把握古诗词的意蕴,从而提高学生的文学素养和语言表达能力。

1994年山东省食品从业人员查体情况

食品卫生监督部门每年坚持对食品生产经营人员进行健康检查,这项工作的连续开展,对促进食品卫生,保证食品安全起到了积极的促进作用。 1994年全省食品从业单位共计347993个(包括食品工业、食品零售、饮食业、集体食堂、菜蔬等,其中:个体经营户231604个,占66.55％),从业人员9824人,实检单位344414个。962451人,体检率97.96％。查出五病患者共8272人。

在音乐教学中引导学生入境体情

本文以湘教版小学音乐《在葡萄架下》一课教学为例,论述引导学生入境体情的方法：情境导入、范唱演示、简短评论、学唱歌曲、巩固练习。

体情揣意 提高创造能力

按全国统一教学要求,方苞的《左忠毅公逸事》被列为必读的自读课文。根据此文的思想内容和写作特点,学生自读这篇课文时,我除了让学生按〔自读提示〕进行自读以外,有意识用了动态化教学原则,着重引导学生在自读中体情揣意,进行创造活动。动态化这一原则是创造教育诸原则中的一个组成部分,而语文教学的动态化原则,则是以“创新发现”作为教学目的和归宿的。它遵循动态心理系统,按照语文学科的性质特点,通过假设、类比、想象和联想,去诱导、启迪学生在自读中寻求新颖的、众多的、前所未有的思维成果。

文化引领,体情悟道——浅谈《散步》一文的教学

为体现语文学科工具性与人文性的特点,本文从教学方法的选择与设计,课文的导入及重难点探究三方面着笔,在分析学生、教材、教师三方面因素的基础上,以学生的发展为本,以文化故事导入,以情感教育贯穿课堂,以板书扼要,让学生在教师的引领下体情悟道,突破重难点,达到预定的教学目标。在社会经济高速发展的今天,人们的心灵趋于荒漠化、欲望化,“呼唤亲情、珍爱生命”成为我们追求美丽人生的心声。

入境 体情 明理——由赏《春》谈语文课审美教育的一般步骤

审美教育即美育,就是培养学生具有正确的审美观与感受美、鉴赏美、体现美、创造美的能力的教育。《语文教学大纲》明确将"培养学生健康高尚的审美观"作为教学目的之一,足见语文教学中美育的重要。在语文教学实践中,笔者感到文学作品的教学是对学生进行美育的一种重要形式,尤其是被誉为"美文"的散文更是审美教育的极好教材。

从人类共情走向智能体共情

随着机器人在人类生活中重要性的增强,人们开始关注其传统智能以外的其它能力,如共情。基于共情的经典理论,本文以新兴的智能体共情(artificial empathy)为主题,同时结合人工智能领域的最新研究,系统地阐述了现有与智能体共情有关的理论模型和实证研究,并结合文献计量学分析,对该领域研究宏观现状进行可视化呈现。指出在未来研究中,借鉴心理学、认知神经科学和计算机科学等学科的研究成果,注重机器人理论模型的建构和研究方法的创新,对机器人共情系统的建构有着重要作用,而其间涉及到的伦理问题同样不容忽视。

俄语名词数使用的具体情境

俄语名词数使用的具体情境黄颖关于名词数的使用问题，很多语言学家都研究过，并已形成一定的体系。概括这些观点，我们不难发现，人们一般都是根据词汇意义及词汇一语法性质将名词分为各种类型，指出数的不同用法。在我们搜集到的大量例句中，可以发现，在各种典型情境中...

在情感体验中畅享表达之旅——《小蚂蚁过河》看图说话

注重主人公的情感体验,能有效开展看图说话写话的活动。本文以《小蚂蚁过河》教学为例,在细致观察中引导入情,在角色表演中引导体情,在合理想象中引导述情,让学生在情感体验中畅享表达之旅,以培养学生的表达兴趣和表达能力。

读诗 悟境 体情

诗是一种成熟的艺术,审美手段、艺术技巧都十分完备,需要我们花时间和精力去钻研。诗歌不怕读得少,就怕看了一万首,还是停留在感官的肤浅表面。事实上,只要我们试着从悟境、体情的角度去读一首诗,就能获得独到的体验,得到别样的诗情熏陶。下面,笔者以悟读、赏读两种方法,来说明读诗如何悟境、体情。

“性情一体”与“性体情用”——李存山对儒家伦理思想的阐发

李存山提出“性情一体”作为先秦儒学的人性论模式,与汉唐儒学“性善情恶”,宋明儒学“性体情用”等共同作为儒家人性论、伦理学的不同模式。这提示出两个重要方面,一是从情感角度看,儒学中的情感具有独特的天人视域,情(心)、性、天是一贯的,深入理解儒家情感思想,需要突破现代个体观念,以儒学本有的人性论和天道观为思想基础;二是儒家伦理学不是只有形而上学一个经典范式,先秦儒学孕育着更为广阔的思想空间。性情关系在孔孟及孔孟之间原有的问题意识及思想背景中蕴含了丰富的哲学问题和思想资源,为儒学的当代阐释提供更多路径和空间。

中国梦·首体情

1.学校学生参加北京高校'我的梦·中国梦'演讲比赛获一等奖(右一为获奖学生林一丹)2.学校党委中心组(扩大)学习,开展中国梦主题教育3.学校组织'我的梦·中国梦'主题宣讲报告会4.学校'我的梦·中国梦'主题宣讲团成员参加北太平庄街道宣讲活动5.学校'我的梦·中国梦'主题宣讲团于凤凰岭校区举办主题宣讲会6.7.

清代“以情体庄”视域下的庄学研究——以清初胡文蔚《南华真经合注吹影》为例

自宋明以来,以文章学视角审视《庄子》内在文学意蕴,对体悟《庄子》蕴含的思想情感具有开拓性意义。然而真正意义上对《庄子》情感意蕴进行深入体认领悟实则肇端于清初治庄家胡文蔚,他从自身的生存困境和时代更迭的背景中察觉到庄子"高节讽世"的用心,体悟那颗"不敢绝望于斯人"的"婆心",揭示出庄子具有悲天悯人的情怀,"非激"而"意在还醇"。同时对《庄子》中的字词语气进行细致揣摩,分析人物的心理情态。这些对之后治庄家们以情体庄的深入探索具有重要的启示意义。

杜预“三体五情”说再检讨

杜预"三体五情"说是其以例解经的基本架构,前提是《春秋》源于"旧史之策书"与左氏"受经于仲尼"之确立。"三体"之"发凡以言例",经孔子修订而为"一经之通体"。虽然此体连同前提多被后儒诟病,但攻排者亦因证据有限或理解上的分歧,而不能将其完全翻案。仲尼据此"通体","裁成义类"而为"新意"之体。余则"非例",目的是"非"仲尼之义例者的检出。由"通体"及"仲尼新意",杜氏大致引出例之"五情",阐明其例说之表现情状。"三体五情"皆以左氏叙事为依据,又以"王道之正"与"人伦之纪"为经义之大端。杜以事、例与义相互发明,内部融贯而自成体系。

论朱子性情关系中的性善论假设

在朱子性情关系的多重分析中,性善论只是一种假设。此种假设体现在“性体情用”原则中,体现在“心统性情”关系中,亦体现在“心贯已发未发”命题中。此种假设在朱子哲学中是可能与必要的。对于朱子性情关系中的性善论假设进行剖析,有助于为研究朱子哲学提供新的视角。

数学要多一点诗性情怀

数学教学是一门永无止境的艺术.新课程理念告诉我们,课堂要以学生的发展为中心,从学生的实际出发,把每一节数学课都要上成“诗意盎然”,让学生有一种“心悦诚服”的满足感,让学习成为一个愉快和充满智能挑战的过程,让数学课堂成为一方智慧飞扬的沃土.新课程改革给数学课堂带来了全新的气象,课堂成为师生共同发展个性,实现生命价值的的舞台.