陆机《文赋》“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”含义辨

“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”是陆机《文赋》中关于诗、赋文体特征的著名论断。其确切含义应该是:诗以抒发情志为主,要求表达感情美好动人;赋以描状外物为主,要求刻画事物清晰细致,形象鲜明。通过对文本的全面观照,纠正了一些论者断章取义、不客观地拔高“诗缘情”说理论意义的做法。

陆机“赋体物而浏亮”与中国抒情传统中“体物”诗学诗艺的建构

中国抒情美学物我情境互动中的"物"除了在"情志"聚焦范围下被选择呈现外,还有一个穷形尽相,曲尽物貌,求情感、情景、情事之妙的"体物"传统。"体物"诗学诗艺关联着中国抒情传统的一个重要维度——"物"。陆机在《文赋》中首先提出了"体物"这个理论命题。当超越"赋体物"这一单纯文体自觉的层面来理解"体物"的时候,"赋体物而浏亮"对"言志""缘情"主导下的中国抒情传统"感兴"论述是一个重要补充。职是之故,"赋体物而浏亮"的理论贡献和诗学意义需要放在"中国抒情传统论"中来认真地整理与阐释。

论中古时期对于赋体本质的认识

从赋学理论发展的内在理路来看,中古赋论是仿习汉代赋论格局并沿袭其论题展开的,但在赋本体论的问题上,它较之汉代赋论更多地接触到了赋体本质。概而论之,一是从主体与客体的关系入手,认为赋是物感人心,体物探意的体现;二是从创作心理的角度来讨论,认为赋是赋家内心情志的流露;三是从赋文学艺术形式着眼,认为赋是"美丽之文"的代表。它们从不同角度显示了中古赋论重情、尚美的理论特征,并深化了人们对赋的文体本质和形式要素等审美特性的认识。

论汉赋的“比”法

在汉赋中,"比"不仅是一种艺术手法,更是一种特殊的思维方式。由于使用极广,所以它对汉赋美学范式的形成起着极大的构塑作用:从"体物写志"而言,它促成了赋体的"浏亮";从"隐然之比"的使用而言,它构成了汉赋的敛藏。因此,通过"比"体的使用来考察汉赋,有助于我们在文学发展的线索中,重新认识赋体艺术的内涵。