陆机“赋体物而浏亮”与中国抒情传统中“体物”诗学诗艺的建构

中国抒情美学物我情境互动中的"物"除了在"情志"聚焦范围下被选择呈现外,还有一个穷形尽相,曲尽物貌,求情感、情景、情事之妙的"体物"传统。"体物"诗学诗艺关联着中国抒情传统的一个重要维度——"物"。陆机在《文赋》中首先提出了"体物"这个理论命题。当超越"赋体物"这一单纯文体自觉的层面来理解"体物"的时候,"赋体物而浏亮"对"言志""缘情"主导下的中国抒情传统"感兴"论述是一个重要补充。职是之故,"赋体物而浏亮"的理论贡献和诗学意义需要放在"中国抒情传统论"中来认真地整理与阐释。

曹植体物赋艺术特色论

曹植自称“余少而好赋”,其赋篇的艺术成就之高,在建安时代乃至之后的岁月里独领风骚。子建的多篇体物赋皆为同题作,从前期的骚体式发展到四六言,句式多变。曹植自觉吸收民间文学通俗晓畅的表达方式,为后世体物赋在通俗化方面的发展掀开新的篇章。

汉代体物大赋对《楚辞》语词的接受

文学的发展在于语言之用,汉代体物大赋以铺陈夸饰为主导,而赋之体物状貌在于语词的运用。汉人作赋,必读《楚辞》以为文体仿效的格式和语词取用的资源。通过《楚辞》和汉赋之文本,可探汉代体物大赋对《楚辞》语词的接受主要表现在以稳定的形式依序递相祖述和夺胎换骨的脱化方式,体现出汉赋对于《楚辞》语词的直承与流变的趋势。

赋静态事物以动感——《掠影》对我们的启示

化静为动,把无生命的东西写活,可以使形象生动,意境深邃,这是写作中一个不容忽视的技巧。原《人民日报》记者、曾被丁玲誉为“非常会写文章的作家”白夜同志,在他的散文特写集《掠影》中(1985年花山文艺出版社出版),就多有这种艺术手法,很值得体味借鉴。且看《大刀张世家》这篇文章对王大珍表演脚打弹弓的一段描绘:“她的下巴伏贴在一个桌子高的软垫上,软垫四周伸出了粉红的荷花瓣儿,下衬碧绿的荷叶。她仿佛荷花当中的一只蜻蜓,两只手平平伸展,仿佛两只翘膀。”(《掠影》85页)软垫四周的荷花、荷叶仅是一种图案,然而,作者却予以“伸出”、“下衬”的动态描写,使静止的、平面的事物获得了运动感和立体感。读了这段文字。

杜甫诗情的人民性与时代感应

唐代诗人杜甫诗性生活和创作的高峰时期,主要是“安史之乱”及与之前后不远的时期。杜甫仕途坎坷、身家不幸,这种经历使他对当时广大民众的苦难生活感同身受,所以他创作的诗如镜子般地反映了时代的历史,成为“诗史”,他也因对人民实际生活有直接的感受,而成为人民苦乐悲欢情绪的体验者与真实的表现者。中国古代的诗史上,如论以高超诗艺与浓重情怀抒发人民性主题者,鲜见有如杜甫这样伟大的诗人。

论民族舞剧《阿诗玛》的色块结构

云南省歌舞团编演的舞剧《阿诗玛》,以那鲜明的民族特色、浓郁的抒情风格、强烈的时代气息,博得中外人士的高度评价。誉为是继《丝路花雨》之后,我国舞剧史上里程碑式的优秀之作。舞剧是舞蹈与戏剧有机的结合。它以舞蹈为主要表现手段,同时综合音乐、哑剧、舞美等艺术成份。无论在各种戏剧门类中,还是在各类舞蹈品种里,它都是最难把握的一种艺术形式。正因为舞剧创作艰难,《阿诗玛》所获得的重大成功,就显得更加难能可贵了,笔者以为《阿》剧最富艺术个性、尤具创新价值的,乃是它那独特而又新颖的艺术结构。

心灵的倾诉

诗人阿文的第二本诗集《守望心灵家园》就要和读者见面了,这是阿文对诗不懈求索的结果,也是其生命汗水的结晶。这本诗集里的诗既继承了他为心灵做诗,为生命做诗,诗歌"意象化""性情化"