壮族布洛陀“体系神话”中的伦理思想探析

壮族神话经过世代传唱和整理,形成了以布洛陀为代表的"体系神话",蕴含着劳动创世、勇敢智慧、天人合一、和谐互助、敬长亲幼的伦理规范和道德准则。随着社会生产的发展,壮族的伦理思想最终由神话走向理性化。

论少数民族神话对建构中国神话体系的意义

少数民族神话内容丰富,形式多样,特色突出。关于中国神话的传统研究一般以汉族神话为主体,难以得出科学全面的结论。重视和开发少数民族神话对建构中国神话体系无疑具有重要意义。

炎黄之争与上古神话体系的建构

炎帝与黄帝部族是同时兴起于我国西部的两个有亲缘关系的远古氏族。炎帝率先进入中原与冀州平原 ,与随之东迁的黄帝部族在涿鹿展开大战。黄帝一战得胜而入主中原 ,炎帝部族则向南迁移。炎帝后裔英雄与黄帝后裔的斗争贯穿了整个神话历史 ,构成了中国古代神话的主要内容 。

生存与神话——北欧神话体系形成发展分析

长期以来,北欧神话一直以其传奇性对人类社会产生着深远的影响。北欧有着特殊的自然、历史和人文等特征,所有这些都影响了北欧神话的形成与发展,造就了北欧神话特有的海洋情节、崇拜战争等特色。在这一过程中,北欧神话的结局在一定层面上体现了面对恶劣的自然环境,人类坚强的求生意志以及对战争背后的和平与安定的渴求。

足球对人类神话体系的补充——球迷群体的隐性文化功能

除却身体教育和自由游戏功能之外,足球还有神话缔造功能。在足球观众的视觉印象中,足球更近似神话。足球的神话功能来自球员的扮演,也源于球迷群体的想象力对足球神话的隐性催化作用。足球对中国人的精神改造强度也很明显。足球一度以一种现代性理念再造的角色进入中国,并为中国的民间性多神崇拜文化又添加了新的想象力元素。足球凭借一种解构一切现存表演形态的超然的能量逐渐跻身于一种超级游戏或超级戏剧之行列。足球从一开始就披上了世俗性的外衣,但其内在的肌理却浸润着宗教、教化以及非世俗表演的品格。足球的终极价值显现于此,而促成此项足球价值完成的则是观众群体及其独特的精神需求。

评魏善浩的《东方神话概观》

作为一种浑融性的意识形态，神话既是古代先民们感知世界与自我的质朴方式，也是孕育宗教、文学等的母体；它不但是各民族文学辉煌首页的重要构成，也是后世许多作家创作的题材源泉。２０世纪，世界范围内又掀起了一股神话主义的创作倾向，对神话故事的现代解读又演绎发展...

民族精神与神话

神话和民族精神在逻辑上的联系 ,深刻作用于各个民族的思维方式和生活方式 ,对民族文化的传统。

神话与文明的起步

一、上古神话是原始文化的综合表现 历来,对中国上古神话的研究,泛指中国汉民族的上古神话,如“盘古开天辟地”,“女娲补天”等人所共知的神话的研究,这是由于汉族占中国人口的绝大多数,因而这种提法也是无可非议的。但是,在五十多个民族济济一堂的当代中国,在中华民族文化精华荟萃的今天,研究中国神话,对国内各少数民族应给予一席之地。

顾颉刚先生对中国神话学的巨大贡献

顾颉刚先生除史学研究贡献外，也是神话学研究方面的 拓荒者。他对中国古代神话体系的构建，对中国古代神话系统的独特把握，对神话本质特征 的深刻揭示，以及在肯定神话历史化、揭示神话的演变和流传过程等方面，均取得了杰出成 就。

从神的种类看中希神话的差异

中国、希腊等“古代各族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期”。远在创造和使用语言的初期,物我不分,万物有灵的“神话思维”就是人类全部精神活动的方式,它的余绪一直延续到文明时代开始之后的一个阶段。神话“是对宇宙之谜作出的最初解答。它企图(虽然以一种不完全和不适当的方式)找出万物的起始和原因。因此。

藏族天梯神话发微

一天梯神话是色彩纷呈,玲琅满目的神话领域重要组成部分。在世界,尤其是在中国,占据神话的相当比重,它同原始创世中的洪水神话,人类起源神话一样“显示着不朽的魅力”。在保留我国古代许多原始神话传说的《山海经》里,就有多处记载天梯神话的内容。华山青水之东,有山名曰肇山,有人名曰柏高,柏高下于此,至于天。昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝(天帝)之居。

神、鬼、人—三位一体的神话结构

神话的主体是什么?以前我认为,神话的主体是神,有神才有神的活动,所谓有“神”则有“话”,神话的构成完全依赖于各种神的表演。现在看来,把神话的构成局限在神及其神们的活动上,有悖于客观事实。神、鬼、人原本都是构成神话的重要部分,他们互相依存、互相转化、互相斗争,构成了一个完整的神话体系。要是忽略或割裂了其中任何一个部分,都会影响到对神话进行科学的考察和研究。

希腊神话研究的哲学倾向和结构主义方法

西方学者对神话的研究已远远超越神话本身的意义,而且愈来愈帝有哲学倾向。本文通过考察神话学的由来和发展,以及当代神话学从哲学与人类学角度对以希腊罗马神话为主的各神话体系的研究,阐明神话学研究的总的哲学趋势和多学科切入的研究方法。

西方神话研究纵谈

一神话的出现是人类文化史上的重要现象。原始社会的神话不仅是初民对世界认识的反映,而且还是他们认识世界的基本手段,理解世界的重要工具和途径。神话是把它创造出来的时代的世界观。

发展神话观初论

一、历史过程中的世界神话我们考察神话的真实境况,即在历史过程中探究它的本质、特征及与其他精神物质领域的关系,这里,试图以中国神话的演变为脉络,分析世界范围的神话现象。1.《山海经》所代表的时代《山海经》包罗宏富、神怪斑驳,“盖古之巫书”(鲁迅语)。相传为禹、益所作(《上山海经表》、《吴越春秋·越王无余外传》),啖助《春秋集传纂例》说:“古之解说,悉是口传……《山海经》广说殷时,而云夏禹所记。……本皆口传,后之学者。

眩目的美国英雄神话

在美国人万众瞩目的期待视野中,千呼万唤始出来的《蜘蛛侠》粉墨登场。正如蜘蛛人豪气冲天、无往不胜的气势一样,电影本身也创下了前所未有的票房成绩——三天之内突破一亿美元,这甚至让喧嚣一时的《哈里波特》、《指环王》等神话片相形见拙。近乎天文般的数字刺激着我们的想象力,也让我们对数字背后的原因无比好奇。

从地理环境角度看古希腊和中国上古神话之异同

从地理环境角度看古希腊和中国上古神话之异同李炎从发生学的角度看，影响不同区域、民族的神话的因素是众多的，而且有些要素在长期的历史发展演进中，已几乎被湮没，难以寻找了。正如格罗塞在他的《艺术的起源》中所说的：“一个艺术的研究者也不能把艺术作品的何以如此...

《魔戒》:盎格鲁·撒克逊神话

《魔戒》是文学史上独一无二的个人的神话体系,本文对其进行美学意义上的澄清,认为托尔金基于中古语言文字的创造赋予了作品独特的盎格鲁·撒克逊美学底蕴,并通过讨论作品和古英语诗歌《贝奥武夫》契合,阐释《魔戒》和《贝奥武夫》一样是抒情的而不仅仅是叙事的。它从主题上表达了盎格鲁·撒克逊世界观,并继承了盎格鲁·撒克逊文学哀婉的风格,从而证明《魔戒》

藏族苯教神话的象征思维及其固有模式概述

藏族的苯教拥有庞大的神话体系,其中蕴藏着丰富的思想内涵。在对这些神话加以研究后,我们发现苯教神话中存在着一贯性的传统,无疑,这里面所反映出的创作者的精细构思与苦心经营的精神自会引起人们的兴趣,而苯教神话内在的传统结构与思维模式则更具有文化学上的意义。本文试图在比较研究的高视点上。