体认哲学观视角下的初中语文大单元教学策略探究

大单元教学是推进义务教育阶段语文学科核心素养落地的必然趋势。体认哲学观是体认语言学理论的哲学基础,一方面能够充分印证大单元教学的科学性,另一方面能够进一步完善当前初中语文大单元教学的方法论,有助于教师更好地开展教学,提升学生的语文核心素养。

新文科视野下的体认哲学——当代学术前沿之思

雷科夫和约翰逊所建构的“体验哲学”属于西哲第四转向——后现代哲学,代表着当代哲学研究的前沿之一。通过近年来的深入思考,四川外国语大学(川外)体认团队发现它也有诸多不足之处。我们基于马列主义的辩证唯物论,以及后现代哲学中多元论等观点提出了“体认哲学”以作弥补,用“体”突显唯物论立场;用“认”强调人之主观能动性,两者的有机结合才是人类一切知识(包括语言)之始源。本文主要运用体认哲学中的“主客主多重互动理解模型(SOS)”来反思雷约在体验哲学中二分“客观主义vs非客观主义”之缺陷。

基于体认哲学观的感知世界、理思世界和语言世界三分构想

认知语言学认为语言不是对外部世界的镜像反映,而是要经过人类大脑的认知加工。因此人类知识可以划分为三个既相互区别又互为关联的部分,即感知世界、理思世界和语言世界。感知世界由感觉器官所能够感知的事物构成,具有层次性、可塑性、近身性、生动性、违实性等特点。理思世界由概念、意象图式、概念域等构成,具有时空观念模糊性、高度抽象性、立体结构性、工具性、突生进化性特点。语言世界是理思世界的外显,由单词码化、编码模式选择、图形-背景组配、情景适配等构成,具有符号性、线性特点。

第二次启蒙和体认哲学视野下的体认语言学

西哲第四转向的后现代哲学主要经历了三个时期:人本性和批判性、解构性和破坏性、建设性和体认性。王治河等人将第三时期称为"第二次启蒙"。我们认为,后现代思潮不仅出现在文学、文化、哲学这三界,也出现在语言学界。系统功能语言学和认知语言学虽脱离了现代性机械语言理论的束缚,具有若干有机语言学的特征,但未能有意识地从哲学发展史角度来建构理论,探索语言与哲学之间的有机联系。基于第二次启蒙和体认哲学的体认语言学则弥补了这一缺陷,融入了马列主义辩证唯物论、人本观以及建设性后现代哲学的若干最新观点,彻底摆脱了机械语言学之窠臼,当属有机语言学,为语言研究和教学研究提供了一个新方向。

基于中国后语哲的体认哲学初探

王寅首倡的体认语言学是当下语言学界的前沿之一,但是,其哲学基础问题鲜有学者论述。虽然Lakoff&Johnson发表于1999年的《体验哲学》,从非客观主义的角度挑战了流行于西方两千多年的客观主义哲学,具有划时代的意义。但是它也存在过于夸大人的主观性,忽视体验的决定性等问题。本文以主客主多重互动为理论模型,从西哲和中国后语哲两条线,八个方面论述做此修补和发展的原因和理据。据此,"体认哲学"与国外的体验哲学的关系为:既生于斯,即西方哲学;又发展于此,即中国后语哲。

哲学体认与哲学教学

哲学体认是透悟生命意义的活动。哲学体认既是哲学教育的结果,又是哲学教育的条件。如何把哲学体认渗透在哲学教学之中。本文从"语境"、"比喻"、"感觉"、"活化"、"逻辑"、"表达"等六个方面探讨了哲学教学所必备的能力和方法。

语言学体认研究范式的理论与应用

研究范式是开展学科研究时所遵循的基本框架和理念。每一种研究范式都从特定的哲学立场出发,通过构建理论框架,解决相应学科的系统问题。体认哲学和语言学的融合促成了认知语言学的产生和发展,形成了体认语言观,主张语言兼具体验性和认知性。本文进一步发展了体认语言观,提出语言与语言使用都具有体认性,体认贯穿于语言产生、发展和使用的全过程;体认语言观对语言和语言使用的系统问题更具阐释力,更适合作为语言学研究范式的哲学立场;从体认语言观的哲学立场出发,构筑适用于语言和语言使用研究的理论框架体系,能更加充分地阐释语言和语言使用的理据性。