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“见在良知”说的核心焦点与体认维度 被引量:1
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作者 张卫红 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第3期121-131,共11页
"念念致其良知"何以可能?这不仅是聂双江、罗念庵质疑王龙溪见在良知说的起点,也是一个普遍的道德实践困境。双江、念庵立根于"未悟之因地",而龙溪立根于"已悟之果地",其"独知""当下一念&... "念念致其良知"何以可能?这不仅是聂双江、罗念庵质疑王龙溪见在良知说的起点,也是一个普遍的道德实践困境。双江、念庵立根于"未悟之因地",而龙溪立根于"已悟之果地",其"独知""当下一念""直心""自照自察"等工夫具有非对象化体认维度。泯合对待、当下呈现、自证自知、自我圆成,这是龙溪与双江、念庵对象化思路的根本差异,也是双江、念庵无法契会龙溪思想精义之所在。通向这一境地的契机是以"信得及良知"来纯化意识,回返本真。"见在良知"所彰显的"不二"维度,将儒家心性工夫的超越性、主体性意涵发挥至极。 展开更多
关键词 阳明学 见在良知 非对象化 体认维度
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