抗战时期迁居西南的民族语言学家和体质人类学家对民族学研究的重要贡献

抗日战争时期,一批著名的民族语言学家和体质人类学家来到大后方西南地区工作。他们用大量的时间和精力对西南地区的少数民族语言和少数民族体质进行调查研究,对我国民族学研究作出了突出的贡献。

论抗战时期在昆民族语言学家和体质人类学家的调查研究及其对民族学研究的贡献

抗日战争时期 ,一批著名的民族语言学家和体质人类学家来到大后方昆明工作。他们用大量的时间和精力对云南的汉语方言、少数民族语言和西南地区的少数民族体质进行实地调查研究 。

论抗战时期在昆民族语言学家和体质人类学家对民族学研究的贡献

抗日战争时期 ,一批著名的民族语言学家和体质人类学家来到大后方昆明工作。他们用大量的时间和精力对云南的汉语方言、少数民族语言和西南地区的少数民族体质进行实地调查研究 ,从而对我国民族学研究作出了巨大贡献。

抗战时期西南地区的民族语言学家和体质人类学家对民族学研究的贡献

抗日战争时期,一批著名的民族语言学家和体质人类学家来到大后方西南地区工作。他们用大量的时间和精力对西南地区的少数民族语言和少数民族体质进行调查研究,对我国民族学研究作出了突出的贡献。

跨世纪美国体质人类学的见证 美国体质人类学家协会

成立于1930年的美国体质人类学家协会(American Association of Physical Anthropologists,简称AAPA)是一个以促进和推动体质人类学研究、教育和公共宣传为目标的活跃的专业协会,它对美国乃至整个世界范围内的体质人类学学科发展都起着至关重要的作用。Ales Hrdlicka 1930—1931年就职于美国体质人类学家协会,是协会第一任主席,也是创建协会的主要推动者。

方兴未艾的医学人类学研究

一、何谓医学人类学医学人类学的历史可以追溯至人类学形成的初期。早期的民族志中包含大量关于原始民族的传统疗法、卫生保健信仰和习俗的描述。但是,当代医学人类学是第二次世界大战后,医学与人类学相结合,在进行一系列的研究和应用的基础上产生出来的派生学科。美国著名医学人类学家福斯特(G.M.Foster)和安德森(B.G.Anderson)两位教授合著的《医学人类学》一书被认为是医学人类学的权威性著作。

抗战时期我国民族语言学和民族学研究综述——以西南地区少数民族研究为个例

抗日战争时期,一批著名的民族语言学家和体质人类学家来到昆明工作。他们用大量的时间和精力对云南的汉语方言、少数民族语言和西南地区的少数民族体质进行了调查研究,从而对我国的民族学研究作出了巨大贡献。

读《丝绸之路古代居民种族人类学研究》

该书为丝绸之路研究丛书之三。由中国社会科学院考古研究所韩康信教授著。共31.4万字,黑白图版4版。新疆人民出版社1994年7月出版。定价25.00元。本书是体质人类学家韩康信先生多年潜心从事新疆地区古代居民种族人类学研究的结晶。它第一次从古人骨研究的角度再现了新疆丝绸之路古代人的形态面貌和种族来源,是一本专业性很强、学术价值很高的体质人类学论著。这本论著与以往对新疆地区古人骨的研究相比,有三个特点。

什么是人类学

所有的科学都是一种描述与解释自然现象的努力。人类学旨在描述和解释一种特殊的自然现象:人类——人种。(此学科名称 Anthropology 源自希腊文 anthropos,意思是“人”)。

统计学在人类学中的应用

《统计学概论》一开头就试图使读者相信,全面地认识统计学几乎是在现代社会生存所必不可少的。例如,没有基本的统计学知识,就不能领会棒球击球平均水平的非凡预言,也很难认识工业质量管理的经济价值,甚至也无法理解现在熟悉的哈里斯和加洛普民意测验的调查结果。后者调整着以至更改着当前的政治倾向和社会发展趋势。一种相当达观的看法认为,更加发达的科学,以及因此而导致的人类的普遍改善。

19世纪德国人类学视域中的澳大利亚原住民

有观点认为19世纪德国人对待澳大利亚原住民时,只有一种独特的认知方式,本文辩驳的正是这一观点。恰恰相反,实际上存在多种不同的理解和认知路径,在某些层面它们相互矛盾。本文探讨德国人类学中两大主要且颇有影响力的范式。其中一种范式认为非欧洲的'他者'也有普遍的人性,这是基础,因此要努力去理解'他者'的脑海世界,尤其要借助语言和文化来理解。另一范式倾向于使用一种经验的、科学的方式来研究人类,这一范式大致可称为'反人文主义的';它认为人类族群之间的差异关乎体格构造,是本质性的,而不是文化方面的。19世纪末期,传教士兼人类学家卡尔·施特劳和受过医药学训练的人类学家埃尔哈德·埃尔曼在澳大利亚分别使用这两种范式,德国人类学中这两种范式之间的差异从他们这里表现出来。

南希·莱文著《一妻多夫制的动力及边地藏族的亲缘关系、家庭性质与人口问题》一书评介

在尼泊尔北部同中国接壤的边境地区,生活着一些语言和文化属于藏民族的人类群体,尼泊尔人统称之为菩提亚(Bhotiy(?))人。在人类学研究中,这些人类群体具有相当大的重要性。只要西藏自治区内地还继续难以进入,这些群体就为研究藏族的农民和牧人提供了一处得天独厚的人类社会环境。另一方面,他们构成了小块的人口隔离群,这早就引起了体质人类学家和人口遗传学家的注意。

中国南方水上居民群的“全息”图案——读《疍家人》

在我国南方江河和滨海岸泮,生活着一个庞大的水上居民群.东自闽江口起,南达北部湾;西北自贵州从江县与广西三江县接壤处都柳江起,向东延展至福建闽江水系,这一大片地段所包括的珠江主源东、西、北三条江河,和广东韩江水系,福建九龙江水系;均散布着无数水上居民.他们以艇为家,浮泛各处,居无定踪.这个庞大的独特的居民群,历史上岭南地区称之为“蛋家”,福建称之为“白水郎”.过去,宋、元、明、清四朝,好些封建士大夫对之进行过点滴的纪载.如:北宋乐史《太平寰字记》(卷一百五十七),陈师道《后生丛谈》(卷四),元人贡师泰《玩斋集》(卷四),明代田汝成《炎徼纪闻》(卷四)、邝露《赤雅》(卷下),屈大均《翁山诗外》(卷七)等书均有提及.清代乾隆年间李调无所写的《粤风》曾碌有“蛋歌”三首.

黄文弼、陈梦家、颜訚先生追悼会在京举行

最近,中国社会科学院考古研究所为我国著名考古学家黄文弼、陈梦家和体质人类学家颜訚三位先生举行了追悼会。黄文弼先生是第四届全国政协委员、考古所研究员兼学术委员会委员、《考古学报》和《考古》杂志编委。他对新疆考古和西北史地的研究,作过重要贡献,著有《罗布淖尔考古记》、《吐鲁番考古记》、《塔里木盆地考古记》等书。由于林彪、"四人帮"反革命修正主义路线的摧残,于一九六六年十二月十八日不幸病逝,终年七十三岁。

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三阿尔丁夫在《新探之一》文中，我证明阿阑豁阿所感不是“光”而是“天狼”①。在《新探之二》一文中，我进一步证明：阿阑豁阿所感的“天狼”不是也不可能是蒙古的图腾，而是后人所搞的“...

科学的限度

毕生从事“科学”研究的科学家突然对自己孜孜不倦追求的事业产生怀疑,仿佛佛教中的顿悟——幡然省觉。差别只是:教徒的顿悟是对“真理”的骤然获得;科学家则对笃信的“科学”陡然产生榷疑,这便是近年来西方学术界对以人和社会作为研究对象的学问是否为“科学”进行着大张旗鼓讨论的主旨。哲学、社会学、人类学、历史学、文学。

说臀

臀,屁股也。屁股虽属隐秘之处,谈论它有“不雅”之嫌,但仍是有话可说的。臀在何方在人和哺乳动物身体背面,于腰部的下方。