民俗文化体验对目的地形象和地方依恋的影响——以福建莆田元宵民俗文化为例

当下诸多旅游目的地民俗文化体验的供需市场尚存在形式单一、内涵挖掘不足、体验产品缺失、品质不高等问题,这不仅降低了游客对目的地民俗文化的体验质量,也对目的地文化形象感知、地方依恋感产生了不良影响。对福建莆田元宵民俗文化进行实证分析,探讨地方民俗文化体验如何影响目的地形象和地方依恋,发现活化民俗文化可以显著提升游客体验感,塑造目的地文化形象,增强游客的地方依恋并加深游客对目的地的认同。

洛带客家民俗文化体验旅游开发“A”模式研究

从两个调查入手,层层推进,提出文化类型的丰富度、体验方式的多样化是民俗文化体验旅游的基石,并在此基础上挖掘出了体验旅游开发的"资源-市场-产品"的三要素,并以此构建出民俗文化体验旅游的"A"模式图,并且深入探讨了"A"模式的特点、意义及其要素的内在关联,并对洛带客家民俗文化旅游"A"模式的应用提出了详细、可操作性的对策。

用好民俗题材,传承中华文化——基于民俗体验的八下第一单元教学

八下第一单元是民俗题材的单元,感受多样的生活方式和多彩的地域文化,理解民俗的意义和价值,感受作者在民俗中寄寓的情思,品味富有表现力的语言,是教学这一单元的重要内容和目标。这一单元的教学,宜整合阅读与写作,以任务统整单元学习内容,用整体设计结构单元学习过程,依托活动呈现单元学习结果,注重融合关联、问题链接、逆向推演、模型构建等,关注他者到自我的转变、输入到输出的转换,实现学生文化、语言、思维、审美等方面核心素养的提升。

邂逅节气 乐享自然——以开展“夏至”民俗体验课程为例

儿童被誉为“自然之子”,这是因为儿童对于大自然和大社会有着天生的喜爱之情,这也与其天真烂漫、活泼的个性有着密不可分的关系。儿童在大自然中是能够充分得到享受和愉悦的,他们可以与大自然融合并感受其发展规律。而“二十四节气”的自然属性与儿童热爱自然的本性相得益彰,因此可以为儿童提供接触大自然的机会,让儿童可以在真实的体验活动中感受“二十四节气”与“大自然”的融合,在体验民俗活动的过程中感知节气与天气、生活、动植物等之间的联系。文章以“夏至”节气的民俗体验课程为例,探究节气活动与儿童生活、课程开发之间的关系,旨在提高我国民俗体验课程的教学效果。

延边州民俗体验旅游发展现状及对策分析

目前,游客的旅游需求越来越重视旅游体验,而民俗文化可以从游客的意识层面,来调动其旅游的整体感受,是提升游客内在体验非常有利的载体。延边州具有非常丰富的民俗旅游资源,然而目前延边州针对这一方面的开发重视仍然不够,且较为肤浅。本文针对延边州民俗体验旅游目前的发展现状,总结出了存在着民俗资源内涵挖掘不足、宣传不到位、服务人员素质偏低等问题,并相应地提出了对策建议,以期促进延边州民俗体验旅游的发展。

陕北民俗文化与红色旅游资源现状调查报告

用李斯特量表对延安周边景点的民俗及红色旅游资源现状进行问卷调查,归纳出二种类型游客特征以及主要相关因素是年龄、景点建设、宣传方式、公共设施、旅游目的、陕北民俗文化。

“上海三民荟萃工程”线上虚拟体验馆的设计与研究

"三民"(民族、民俗、民间)文化,是上海城市文化软实力的重要载体,随着"智慧城市"建设的加速推进,上海本土文化资源亟待经历数字化、信息化、网络化的整合、开发与推广。从新媒体技术与本土文化传承保护相结合的角度出发,应设计并构建一种资源整合、全民共享、交互体验、活态传承、国际推广、持续发展的开放型虚拟体验网络平台。利用各种数字文化保护与传承的相关技术,配合"上海三民荟萃工程"而建设的"线上虚拟体验馆",既有助于培育上海城市居民的认同感和归属感,实现本土文化的活态保护与传承,也可更好地服务于上海在建的"文化信息资源共享工程",促使原本"条块分割"的本市文化资源,在网络平台上得到整合利用与有效管理。

河南省民俗旅游产业发展策略研究

近几年来,河南民俗旅游业稳步发展,日趋成熟,民俗旅游创收在全省国民经济中所占比重在不断增大。但旅游景区民俗体验区开发力度不足,缺乏民俗体验板块;民俗旅游产品科技含量较低,创新能力不足,竞争能力不强等问题也日益凸显。河南省民俗旅游产业的发展必须大力开展体验式民俗旅游产业,加大开发河南民俗文化旅游纪念品的力度,才能让民俗文化转化为民俗旅游产业。

感受莆阳风情 绽放泥艺魅力

《指南》中指出:“艺术是人类创造美和表现美的重要形式。幼儿对外部世界的感受和理解会自发地通过某种艺术形式表现出来,这是幼儿的天性,成人应及时给与鼓励和支持,幼儿对事物的感受和理解不同于成人,他们表达自己认识和情感的方式也有别于成人。幼儿艺术领域学习关键在于充分创造条件和机会,引导幼儿学会用心灵去感受和发现美,用自己的方式去表现和创造美。”艺术教育从本质上讲是一种生命教育和情感教育,它调动了人对生命力的感悟力、鉴赏力、创造力,挖掘了人在无意识层次上的生命潜力,使人成为更加完美、合理、有情感、有智慧的个体。我园“泥趣艺韵”的实践研究活动以《纲要》《指南》艺术领域的精神和要求为指导,以“乐趣”美育观为指导,根据幼儿的年龄特点及兴趣,试图通过对莆仙文化资源的利用,开展多元整合的泥艺创作活动,给幼儿提供表达情感、展示个人体验的方式,体现由传统泥艺的古韵转变为为乐趣泥艺的童韵。

乡村振兴战略背景下北京休闲农业发展现状与前景--以怀柔区为例

休闲农业作为一种使第一产业、第三产业高度融合的产业,对于促进经济发展、优化农业产业结构具有重要意义。以北京市怀柔区为例,通过实地走访、文献调查、统计数据分析等方法,对休闲观光农业进行调查与分析。在乡村振兴战略背景驱动下,北京市怀柔区的休闲观光农业相较于其他城区来说,发展成果显著,发展特色鲜明,在带动生态旅游发展、增加经济收入、缩小城乡差距等方面起到了重要作用,但也面临着从业人员服务意识和创新意识淡薄、基础配套设施不完善、供给不均衡等问题和挑战。基于此,针对怀柔区的自身客观条件、行业发展问题等,提出了促进北京休闲观光农业高质量发展的对策建议。最后,对未来北京休闲农业发展前景进行了展望。

在传统村落发展乡村旅游的路径选择

随着收入的增加和社会的发展,久居城市的人越来越向往到乡村生活,这为传统村落与乡村旅游的融合发展提供了现实基础。然而,由于我国乡村旅游起步晚,存在规模小、档次低、基础差等问题。传统村落中很多有关农耕民俗的体验项目还未在旅游开发中得到适销对路的发掘,再加上村落兼并、文化冲击、农产品季节性强、附加值低等原因,致使传统村落中的许多优势特征尚未在乡村旅游中得到充分展现。

王韬对欧洲民俗的体验和认识

1867-1870年,王韬成为中国近代第一个以个人身份出访并旅居欧洲的知识分子,随后出版《漫游随录》。王韬对欧洲民俗积极体验,形成许多理性认识。王韬对欧洲城市的现代性日常生活进行体验,对欧洲的城市文化景观和文化生活进行参验,并在异文化下积极进行人际交往和宣传儒家文化。王韬对欧洲民俗的体验和认识,对他个人思想和事业的发展意义非凡,同时具有东学西传和西学东渐的双向文化交流意义,值得我们珍惜与重视。

探索农村旅游业的发展与民宿的关系——以朴素微澜民宿为例

在国家社会主义新农村建设、乡村振兴等重大战略性举措的驱动下,乡村的住宅以及一些公共空间如村民活动中心、村委会、乡村书屋、公园等开始大刀阔斧的改造。论文依托朴素微澜民宿项目,通过对项目的设计构思、设计规划具体探讨农村旅游业的发展与民宿的关系。

浅谈建筑地域性表达——获奖方案《Weaving bamboo》的解读

通过分析笔者自己设计的都江堰民俗体验馆,讨论了作为一个建筑学专业的大学生,如何理解"地域性建筑",并阐述了方案是如何对建筑进行"地域性"表达的。

基于“乡愁空间”打造的村庄建设与发展

古生自然村在村庄建设中存在的空间格局缺乏挖掘体现,建筑风貌亟待统一规划,历史文化亟需传承发扬,生态绿化亟待景观塑造等问题。研究乡村建设发展策略,结合传统风貌的村落空间提出改善措施,对乡村建设有所帮助。

学前教育时期提升蒙古族民俗体验教育有效性的策略探讨

基于国民素质教育的要求,传统民俗文化对人的塑造影响作用也越来越得到一定程度上的重视。而学前教育则是学生树立正确的世界观、人生观、价值观念等的基础教育阶段,教师必须在这一人生阶段中为学生提供丰富的感悟体验平台,才能使得学生在潜移默化的影响下受到良好民俗文化教育的熏陶感染。在此前提下,由于蒙古族民俗文化作为传统民俗文化中的重要组成部分,本文将以此为立足点,以蒙古族民俗文化教育为例,探讨关于如何在学前教育阶段提升蒙古族民俗体验教育的有效性的可行路径。

在区域活动中丰富幼儿苗侗民族民俗生活认知

苗侗民族民俗生活体验活动蕴含着丰富的教育智慧,是幼儿园宝贵的教育资源。为进一步弘扬优秀民族传统文化,从小培养幼儿的民族精神,充分挖掘幼儿的创造潜能,提高幼儿的动手能力和探索欲望,我园将苗侗民族民俗生活劳动认知与区域活动进行了有机的结合,将民俗生活教育融于区域活动之中,对激发幼儿对祖国家乡的热爱之情,养成良好的劳动习惯,促进良好个性的发展能起到有益的作用。