《何人斯》之本义与《孔子诗论》的评述

《孔子诗论》所评《可斯》,当是《小雅·何人斯》《何人斯》非为“苏公刺暴公”的绝交之作,而是被弃之妇辗转反侧之夜的凄怨歌吟。《孔子诗论》的评述,正是抓住了女主人公的被弃遭际,揭示了她在夫家名为妻子,实如雀儿一样的可怜处境,并从情理上指明了其产生哀怨不平的必然性。孔子说诗多从诗之实际内容出发,而与后出的《毛诗序》多从政治教化附会诗旨,有着不同的特点。

“何人斯”与“何人思”——张枣《何人斯》的文体学解读

张枣作为西南诗群中的重要诗人之一,一直致力于诗歌的语言试验,以融合中国古典诗性与源自西方的现代诗歌为创作追求,形成了自己独特的文体风格,例如他的早期作品《何人斯》,其诗性品格就非常突出。利用罗曼·雅各布森的“诗性功能”理论、什克洛夫斯基的“陌生化”理论、布拉格派的“前景化”理论等文学理论,对《何人斯》进行文体学层面的解读。在不脱离古典诗歌语境的前提下,分析其具备“现代性”特征的文体技巧。通过文体分析,可以发现其与传统诗歌“历时性”的关联和对传统爱情诗模式的“突破”,能够更深层次地理解作品和作者的心境。

读于坚《彼何人斯》

彼何人斯?抑或是:彼何人斯!标点符号自然是我在想象中所添加。诗集以此为题,值得玩味。命名与取证,从一开始便如影相随。追踪者在他的诗行里尽力体察万物,追踪者最终又在对事物的不断命名中反躬自问。回到人,回到自身,潜意识里的使命感与价值观,或许这正是对于写作本源予以的回应。于坚早慧,自二十岁起开始写诗,后继四十年,几乎贯穿大半人生。从大处来说。

朱熹用韵考

朱熹,字元(口每),1130年生在福建尤溪,1200年卒于福建建阳。他的《诗集传》在相当多的韵脚下都注上反切、直音或叶音,按照所注音读《诗》,在当时是很和谐的,而读叶音的韵脚,一般是朱熹读来不和谐而改读的。据此,我们便可以通过《诗集传》韵脚的注音归纳朱熹的用韵实际。作为一大学者,朱熹注音不可能用方音,所以,考察朱熹的用韵,实际上就是考察南宋前期的韵部情况。

《诗经》中“其”字用法点滴

《诗经》产生于汉语语言发展的初步成熟阶段。就其内容而言,不但有周王朝的作品,而且还有各诸侯国方言区的作品,不仅包括文人的书面创作,同时也保存了一部分黎民百姓的口头创作。这种语言运用的广泛性,是其它同期典籍所不具备的。因而。

钟鼓喤喤 磬筦将将——浅谈《诗经》中的乐器[续]

《诗经》中出现的管乐器有边棱和簧管类,其中以埙和篪最为常见。 “伯氏吹埙,仲氏吹篪。”(《小雅·何人斯》)埙,一般由陶土烧制而成(也有用石、骨或象牙制成的),故又名陶埙,大如鹅卵,锐上平底中空,音孔一至三五个不等,属八音之土类。

浅谈形声字意符的作用

正确理解形声字的意符,对于辨认汉字的本义有其重要作用。以《说文解字》“斤”部为例来看,“斤”象斧头之形,本义为“斫木斧”,因此,从“斤”之字多与斧或与用斧有关。 斧 《说文》云:“斫也。从斤父声。”《苟子·劝学》:“林木茂而斧斤至焉。”“斧”和“斤”同义并举。 斨 《说文》云:“方銎斧也。从斤片声。《诗》日:“又缺我斨。”《诗·七月》:“取彼斧斨,以伐远扬。”“斧”和“斨”同义并举。 斫 《说文》云:“击也。从斤石声。”《荀子·性恶》:“工人斫木而为器。”枚乘《七发》:“使琴挚(人名)斫斩以为琴。”

《辞源》翻检散记(七)

在翻阅新《辞源》的过程中,发现它的注释尚有些不确和可议之处,兹再提出若干条辨析如下: 壹[供億](207·2)注:“按需要而供应。德:估量。《左传隐》十一年:“寡人唯是一二父兄,不能供億,其敢以许自为功手?”。

我之对于经学之浅识

自余从父师受经训年方总角自四子书以次至三礼三传尔雅之属习其文未尽通其意辄沾站焉疑谓其文多不类弱冠游学四方窥汉晋唐宋诸儒甲部书益浩然而叹谓若乘舟以泛乎茫洋神眩魂(马戒)

诗人小米

1有时我在校道上遇见小米,我总爱问她说,小米最近有没有写诗,发给我看看。小米就会躲闪着我的目光说,没有啦。有一次和小米吃饭,我突然停下来说,小米,你是我在这所大学十几年里遇到的最有诗歌天赋的学生。小米听了很不好意思,低下头仿佛想找个地方去躲藏,她红着脸说,没有啦。有一次我跟小米说,发你的诗要配照片了,你有没有照片,挑两张发来给我。

“尘埃不会消逝”——《张枣的诗》出版始末

诗人张枣80年代初期以《镜中》《何人斯》《早晨的风暴》等一批诗作名满江湖,其作品以许多方式在坊间流传。尤其是《镜中》,堪称当代诗歌中流传最广的作品之一。后来,他又写出《秋天的戏剧》《卡夫卡致菲丽丝》《跟茨维塔伊娃的对话》《云》等非常好的长诗和许多精致的短诗。

说“蜮”

人们常以成语'含沙射影'、'鬼蜮伎俩'来比喻用心险恶,暗中攻击人、陷害人的行为。这两个成语的来历是:据说有一种叫蜮的毒虫,能含沙射人,使人发病;其射人的影子,同样可使人蒙害。现在的一些工具书,谈到这两个成语时。

甘肃名胜古迹杂咏

咏玉门关 一关生死界，万里路悠悠。千古称严塞，几人封列侯？东来富珠玉，西去有丝绸。今日春风度，龙沙变绿洲。

在今天,如何诗意地栖息

宇宙这样易朽青春无可怀疑白色的海洋穿过黎明的医院轻盈的钢铁叙述着锈蚀已久的夏天概括我们现在的时代是非常困难又非常简单的一件事,这是一个消费的时代、物质享乐的时代、充分商业化和信息高度沟通的时代。而这对文学造成了怎样的后果,又将文学置于怎样的生态呢?韩少功说,

皮尔洛,十年蓝军魂

千年伊始,群雄割据,逐鹿欧洲。睹一丽人,青涩优雅,于巴乔之侧。欧青荣耀,蓝衣十号扬名,未罴大器也。彼何人斯,若此之艳也!对日：此为安德烈亚·皮尔洛。一披蓝衫深似海。——题记即使我们第一场战胜了小组中最强的英格兰,我们还是得小组出局吗？没错,事实就是如此。走出球场,皮尔洛还是不愿意相信这个残酷的结局,他喃喃自语,颐影自怜。输给哥斯达黎加是致命的,意大利人自己将自己送上了绝路。比赛中,基耶利尼被咬后的欲哭无泪似乎注定了意大利悲哀而无奈的结局。只可惜,四年后的俄罗斯,我们将很难再看到皮尔洛优雅的身影了。届时已经39岁的他即便还没退役,耶么大概也在退役的路上。意大利的中后场围绕皮尔洛踢了快十年,改变已势在必行。我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老;我能想到最残酷的事,就是看着你慢慢变老,直至消失在我们的视线。

磨墨妇和试金石——傅抱石与罗时慧夫妻情深

1980年秋天,罗时慧应邀为唐遵之所集《傅抱石手札十四通册》题跋,想及与丈夫傅抱石数十年来的风风雨雨,深情地写道:"余何人斯?抱石之磨墨妇也。"夫妻之间琴瑟相融之情跃然纸上!1930年3月24日,即庚午二月廿五日,傅抱石与罗时慧结婚(图1),先后育有傅小石、傅二石、傅益珊、傅益璇、傅益瑶、傅益玉等二子四女。1928年,罗时慧求学江西省立第一中学时,傅抱石是她的艺术老师。

玉门陶埙

1976年,玉门市清泉中学修建校舍开挖地基时,挖出 了大量的陶罐、石锄、石刀及青铜器皿。由于当时的条件 所限,谁也没有认识到这些东西会是珍贵的文物,陶器被 随意弃掷,打碎的有很多。该校的几名教师曾用陶罐养 花,花一律不活。陶罐放在室内,散发出一种怪异的气味, 大家就把它当作垃极扔了出去。一名兰州藉青年教师,放 假回家时带了几件陶器,送到甘肃省博物馆。经专家鉴 定,这是据今已有四千年历史的文物。之后,省博物馆组 织专业考古队来该校考古挖掘。

邺城赋(外三篇)

当昔圣武立马,邺城肇开。北走紫塞而锁燕蓟,南驰平原而迤长淮。临漳之水长流,太行之云低徊。鏖尘落,朔空澄,人理规。千江齐奏,碧浮龙虎双阙之太清;百林共春,花逐凤鸾高门之崔嵬。蛟渊退,河海晏,天公至。紫露沾羽,金霞散地。

不负子建琳琅笔 善摄诗情付丹青——《洛神赋》诗画比较

曹子建和他的侍从们在诗里是“经通谷、陵景山”的长途跋涉而来,虽然诗里的这个旅程可以直译为画面,画家可以拉长他的图卷来表现主人公曾经在诗里走过的道路,宋人《洛神赋》(见插图)正是这样做的:图卷是从“余从京域、言归东藩”开始,画了一大群驾车骑马的旅行者浩浩荡荡而来。