以鬼讽“鬼”:《何典》讽刺手法探析

清代文人张南庄的章回小说《何典》,用地方方言写就阴间鬼故事,文中虽记鬼名、述鬼事、做鬼戏,但无一字不是在描写现实、讽刺现实。作者以鬼物代人像,通过鬼形象外在和内心高度一致的丑陋来展现众生丑相;以极致代委婉,从文人、梦境到神圣崇拜,全都被戳破美好面纱,讽刺万象不堪;以方言代官话,不避粗俗,尽显取乐诙谐。《何典》以鬼讽“鬼”,在与“经典”的叛逆之中造就经典。

近代幽默小说《何典》的修辞特色

《何典》是一部语言独特风格奇妙的近代白话幽默小说，具有特别的艺术色彩，但由于作者是一位高才不遇的在野才子，描写的是下界的“鬼人鬼事”，且多使用方言亵词、俚俗土语，看似满纸荒诞，难登大雅之堂，因而多被人忽略。

鲁迅的《何典》推介:文学广告和广告文学

鲁迅对清光绪年产生的章回体小说《何典》的关注,是从一则广告开始的。光绪五年(1879年)刊印的《申报馆书目续集》中关于《何典》的"题要"说:"《何典》十回。是书为过路人编定,缠夹二先生评,而太平客人为之序。书中引用诸人,有曰活鬼者,有曰穷鬼者,有曰活死人者,有曰臭花娘者,有曰畔房小姐者:阅之已堪喷饭。况阅其所记,无一非三家村俗语;无中生有,忙里偷闲。其言,则鬼话也;其人,则鬼名也;其事,则开鬼心,扮鬼脸,钓鬼火,做鬼戏,搭鬼棚也。

《何典》的方言俗语研究

《何典》在方言文学中是一部语言独特的小说。该书吴方言色彩强烈,表现手法独树一帜,在方言小说史上具有里程碑的意义。同时也成为吴语研究不可多得的第一手资料。《何典》一书中的方言词汇、俗语用法尤为精妙,从这一角度出发,分析探讨有关北部吴语研究的一些具体问题具有重要的现实意义。

论泄愤奇书《何典》

《何典》是一部十分奇特的小说,从创作主体的角度看,张南庄是借小说以泄愤。虽然很多小说都有这样的倾向,但《何典》更纯粹,其泄愤方式也独具特色。本文讨论了《何典》的泄愤方式即它的特性,并与其它相关小说进行比较,以此对《何典》进行了再认识。

论方言小说《何典》的狂欢化叙事

《何典》是清代乾嘉时期的一部方言小说。它叙述了阴曹地府中一群野鬼的种种荒诞诙谐的故事,采用了大量的民间广场语言,如方言口语、俗语俚语、粗鄙骂人话等,并且应用了加冕脱冕这种狂欢式的叙事结构,所有这些,都具有明显的狂欢化叙事的特点。

信口开河处 偏能见风流:谈《何典》语言艺术

赋有特色的语言是一部小说获得成功的要素 ,为了在创作中构筑自己的语言风格 ,作家们竭力从古今中外的文学作品中吸取营养 ,在社会的不同行业和不同群体中寻找灵感。《何典》小说作者张南庄因创造性地运用方言俚语 ,为文学百花园又添一朵奇葩 。

《何典》方言字“刋、挜、畔”考论

吴语小说《何典》记录了丰富的方言词汇,这些方言词汇多用具有地域特色的方言字来书写,如"刋"、"挜"、"畔"等方言字。现今《何典》注本和词典对这些方言字的注解不够确切,如将"刋"写作"刊",标注其读音为kān,把"挜"误作"桠"字来解释,没有注意到"畔"表示"躲藏"的意思有多种写法等。其实,"刋"是个方言字,意思是"削","挜"的意思是"强行给予","畔"在文献中有"叛"、"盘"、"伴"、"拌"等写法。据此可见,方言字的准确识读是正确训释方言词的基础,也是对方言著作进行准确校注的基础。方言字研究具有不可忽视的独特意义和价值,一方面可以将方言文献中同一个方言词的不同写法沟通起来,另一方面可为现代汉语方言用字的规范提供参考。

《何典》:叛逆与回归

《何典》是一部奇特的古典小说 ,其藐视一切的魄力 ,无规无矩的写作方式 ,以及彻底的口语化、俗语化 ,既是对传统文学的叛逆 ,又是对俗文学的真实回归。正是在这一意义上 ,《何典》在颠覆经典的同时 ,自身也成为了经典。

《何典》研究回顾与展望

《何典》大约成书于清中叶乾嘉时期,原署"过路人编定"、"缠夹二先生评"。近些年,对它的研究取得了可喜的成就,覆盖了语言研究、思想内容分析、文化内涵解析、纵横向比较研究等多个领域,但对有些问题的认识还不够透彻,有的领域至今还未有人涉足。从研究的前景来看,已经研究到的领域,尚需进一步的研究;还未涉足的领域,期待着学人们的开拓和耕耘。

论《何典》的语料价值

中国用官话和吴语创作的文学作品数量众多,《何典》是明清时期吴语小说的重要代表,人物独白和叙述语言均采撷自真实的方言口语,特殊语汇、俚俗词等语料丰富宝贵,但对其语料价值的研究所见甚少。对《何典》中的丰富语料,从语言学角度,语言系统语音、词汇和语法,历时和共时,文化以及辞典编纂等方面进行的研究,能深入分析《何典》的语料特点,揭示《何典》的语料价值及对语言学、地理语言学、历史语言学以及民俗学、文化学等学科研究的价值。对吴语词典收录的研究结果显示,《何典》等方言文学作品的语料对辞典编纂完善有重要作用。

《何典》的解构主义阐释

《何典》是清末张南庄所著的一部滑稽讽刺小说。全书用吴方言写成,具有浓厚的民间文化特色。通篇叙述的都是鬼故事,通过鬼世界发生的故事来讽刺人间现实。作品中叙述的各种鬼故事及鬼形象都颠覆了传统,但是他在毁灭传统的同时又进行了重建,用独特的方式展现自己对当时社会的认知和感受。

《何典》与才子佳人小说比较谈

《何典》是嘉庆年间问世的一部运用俗谚写成的讽刺类小说,具有别致而幽默的独特色彩。然而,由于它本身在故事设定以及内容架构语言运用等方面的离经叛道,历来学界对它的评价比较一般,甚至于语多诟病之处。其中,《何典》的故事情节以及创作主旨落入才子佳人小说的窠臼就是一个众口一声的批判点。本文试通过对作者和小说的结构形式两方面重新对《何典》与才子佳人小说进行比较性的解读,认为虽然该作品中仍然存在对传统的主流小说创作规程以及文化模式的依恋,但从更深的层面来看,它从很多方面都与才子佳人小说格格不入,是以反讽的姿态来对待古典小说创作美学的。

《何典》作者张南庄名讳里籍考

《何典》作者张南庄的身世,百年来一直困扰着研究者,甚至其里籍是否为上海,至今仍有质疑者。《群言》1988年第3期发表了林辰先生《关于〈何典〉作者的一点资料》,披露了杨城书《莳古斋吟稿》卷一《题张南庄诗卷》诗、卷二《张南庄诗序》文,惜乎对了解张南庄家世帮助不大。近日顺着翻书所见的一条重要线索,略作考证,拟此小文,就教于同道。

论《何典》中的救世意识

清代乾隆时的张南庄在其《何典》中以幻异的讽刺手法 ,借鬼幻世界以显人间世相 ,细致严肃地剖析了乾嘉社会的躯体 ,广泛揭示了官吏横行 ,社会秩序混乱 ,民心不安 ,知识分子阶层庸俗化的社会现状。《何典》在彻底否定现存世界中寄寓着深沉的救世意识。

论《常言道》的语言艺术——兼与《何典》比较

《常言道》和《何典》在语言艺术技巧方面,有许多相通之处。主要表现为:融大量"污言秽语"入文以"愤世";故意偏离方言、俗语的本意,达到揶揄嘲讽之目的;刻意造成语境和词义之间的背离,以消解描写对象的庄严性;使用"俗解"的手段,对比较典雅的熟语做通俗化处理。这使得两书在文风上,极为"风味相亲"。当然,由于两位作者处世态度的不同,才情的相异,两书在语言艺术技巧方面方面也存在着相异的一面。

《何典》“嬲”本字考

据文献记载,"嬲"为"娆"字之异体,有"纠缠、戏弄、扰乱"之义。但《何典》中的"嬲"字并非此义,它是个动词,意为"缠绕"。通过对明清及近代方志中方言材料的考察,结合当时方言的语音特点,并佐以现代汉语方言材料,发现:"嬲"是"绕"的方言记音字,"绕"又可写作"褭"、""等形式,这反映了清代吴方言中存在日母字读为泥母字的语音现象。

《何典》的取名艺术一

《何典》全书用吴方言主要是苏州方言写成,作者为小说中的人物即鬼物取名,无不费尽心机,这些名字花样百出、机智幽默,有独特的艺术性,产生强烈的艺术效果.

论《何典》的隐喻性特征

《何典》是一部纯粹写鬼事的小说。全书鬼影幢幢，鬼话连篇。《何典》正是巧妙地借用“鬼话”的这一隐喻特点来叙事的，从而形成小说的隐喻性特征。这种对传统价值所抱的极端嘲讽态度也促进了中国写鬼小说表现现实的方式多样化发展。

从语言比较看《常言道》、《何典》的成书先后

在中国古代小说史上，《常言道》是一部不太引人注目的作品。在阅读《常言道》的过程中，我们发现是书在语句使用上，和《何典》雷同之处多达八十余处。据此，可推断《常言道》的成书时间晚于《何典》，它在创作过程中借鉴、模仿了《何典》。