何德兰的摄影与晚清中国儿童及家庭研究

十九世纪末期来华的美国美以美会传教士何德兰留下不少有关中国儿童及家庭生活的影像,其中一部分藏于哥伦比亚大学伯克图书馆,一部分被收入何德兰的中国儿歌集《孺子歌图》内。《孺子歌图》中的儿歌可分为“母歌”与“儿戏”两类,“母歌”所附的摄影以表现中国家庭亲子关系的合照为主;“儿戏”所附的摄影主要为表现儿童日常生活的照片、儿童模仿成人职业或生活的照片、儿童游戏的照片等。何德兰通过“摆拍”将带有极强主观色彩的摄影作为儿歌的“注解”,从而建构出“和睦”的中国家庭与“淘气”的中国儿童形象。何德兰通过跨文化比较的视野和实验心理学方法研究中国儿童及家庭,但仍无法回避当时西方传教士汉学研究中普遍存在的西方中心主义和基督教普遍价值,其研究也是借由“科学”话语发现中国的“儿童”及“家庭”,进而试图改造中国的“国民性”。

清末来华西人歌谣收集活动的文化史考察——以韦大列和何德兰为中心

早在1918年北京大学学者开启全国范围内的歌谣征集活动之前,意大利外交官韦大列和美国传教士何德兰就已经开始在北京收集儿童歌谣,并先后辑成《北京歌谣》和《孺子歌图》两部集子。韦、何二人接触中国歌谣的动机不尽相同,吸引前者的是蕴含在平民歌谣中的真挚情感、诗意和语言素材,触动后者的则主要是歌谣中的人情之美及其折射的中国国民性。二人在亲自收集整理的基础上对歌谣文化价值所形成的新观念,尤其是对童谣表达真挚情感这一特质的共同推崇,在深化西方汉学界对中国歌谣理解的同时,也为现代中国的歌谣运动提供了来自西方的合法性支撑。

何德兰《孺子歌图》与晚清北京童谣海外译介

《孺子歌图》(Chinese Mother Goose Rhymes)是由美国传教士何德兰(Isaac Taylor Headland)所收录并翻译的中国童谣集。通过对其内容取舍、文化负载词翻译的研究可窥见其收录者的中国观——积极正面,而造成这一现象的原因又是多方面的;除此之外,通过对其同期海外传播情况的考察,可以发现其在海外引起了多国学者的共鸣。文章以期通过对"他者"视角下的中华文化的研究,予以当今的中华文化海外传播以启示。