《论语》“何有於我”解——兼论所谓“不难之词”

《论语》的两处"何有於我"历来存在四种解释,归纳分析《论语》同时代典籍中"何有於Np(Vp)"结构的句子,可证"何有於我"是"我又算个什么"之意。它与"於王何有"类句子形近而实有别:后者的"於"处在焦点位置,其残存的动词性得以凸显,因而是"‘对於’王有何难"之意。

"内七篇奥义"之一 藐姑射之山 无何有之乡——《逍遥游》奥义

本文是“内七篇奥义”系列的首篇。为了强使庄学符合儒学,不明“小大之辨”、未窥“庄学四境”的西晋儒生郭象,篡改庄子原文并加以系统曲注,导致旧庄学误以为《逍遥游》充满错简衍文且义理混乱矛盾,又误以为“鲲鹏”“大知”“尧舜”为庄子所褒扬。在复原《逍遥游》原文的基础上,作者无懈可击地抉发了被郭注遮蔽千年的庄学奥义。

论“何有於我哉”

《论语》历来有多家注解,并且经历朝历代至如今,各家注释见解也并非完全一致,难免发生分歧。此特提出"何有於我哉"及相关句式,在梳理各家岐解以及广搜材料的基础上,试从语言学及文学、教育学的角度对其辨疑解惑,以求全面地理解《论语》的原意,更好地学习中华优秀传统文化。

纪录片建构“历史真实”的理念与手法——以《何有此生》为例

很多纪录片都是对历史的重新还原与再现,因为受到诸多限制,只能用情景再现的手法将过去的故事重新演绎,从而还原当时的现场,将过去的故事娓娓讲给现在的人们。《何有此生》就是这样一部带有回忆性质的纪录片,以跟随日本战时“开荒团”来到东北的中岛幼八为主要讲述者,以他的回忆将那段可能被很多人遗忘的历史徐徐展开。

“无何有”材料的场界与容纳性研究

本文针对于庄子《内篇·逍遥游》中的"无何有"进行解析,研究空间中材料的表达方式及呈现内涵。浅析Esther Stocker的创造的装置艺术—模糊性空间,提出其与"无何有"之意的内在联系,分析其材料运用手段及方法。

读书札记三则

1.《论语》＂惟我与尔有是夫＂句,去掉句末语气词,实际相当于＂唯我与尔能之＂。2.《论积贮疏》＂乃骇而图之,岂将有及乎＂中之＂有及＂,与＂无及＂相对,意为来得及,不必训为＂能及＂。3.＂何以加＂、＂何有加＂和＂何能加＂可以表示基本相同的意思——怎能超过。

以“重启”之名向创意致敬——第六届“濮院杯”PH Value中国针织设计师大赛完美收官

近日,第六届“濮院杯”PH Value中国针织设计师大赛决赛暨颁奖典礼在上海举行。决赛入围的19组优秀设计师作品同场竞技,带来了一场格外引人注目的针织创意秀。经过激烈比拼,最终来自北京服装学院的宋苏晖凭借作品《无何有》斩获院校组金奖;来自江西服装学院的陈毅力、杨海波凭借作品《被驯服的象》获得院校组银奖;来自南昌理工学院的张奕豪凭借作品《皮影·叠叠乐》获得院校组铜奖。

书余孝子事

平江余翁种菜为业常苦山兽及盗害截竹筒实药鸣夜示警张敬绕督湘扑党人急或告有匿余

神飞太古 情洒太行——深切怀念杨文会先生

您遽然离去,令人断肠;您不守归期,让我心伤。那未批的作业,未改的文章;刚起的山水画稿,刚做的雕塑小样。依旧摆放在您心仪的尚工坊……难忘,您瑰伟有据的见解、机智幽默的演讲;难忘,您恣纵奇妙的思辨、沉闳丰厚的行藏。肩负重任,心存大梦。

新媒体中的技术派

新媒体行业在被分众以广告模式炒热之后,专注数字多媒体技术并定位行业应用的技术派公司逐渐浮现。"无何有"是北京万达广场一家现代派设计风格的咖啡馆,今年他们引进了一套有趣的设备。每到夜晚,贯穿两层楼的墙上就会投射出水波的效果,配合波涛声。