副词“何等”的形成及其功能扩展

主观程度副词"何等"的形成,经历了由词组→代词→副词的过程。由词组而代词,成于汉代,深受汉译佛经的影响。由代词而副词,成于元末明初,与其所在句语气功能的转化以及所饰成分的述谓性变化有很大关联。副词化后的"何等",功能也在不断地扩展。

东汉佛经疑问代词“何等”“何”地位演变差异探究

"何等"与"何"是东汉佛经使用最为广泛的两个疑问代词,从安世高译经到康孟详译经短短60余年间,"何等"在特指问句中的使用频率下降了,而"何"却稳中有升。之所以此消彼长,是因为"何等"过分集中地使用在事物疑问句中,作主语时,与谓语的搭配形式过于单调,优势地位逐渐丧失;"何"在事物、原因疑问句都有较多使用,作主语时与谓语的搭配形式丰富多变,因而获得了稳固的地位。

汉语主观性程度副词的多维研究——以“何其”与“何等”为例

主观性程度副词"何其"与"何等"具有共同词素且功能相近,两词的特殊句法功能和表达功用与它们从疑问到反问再到感叹的副词化路径有关,这一演化路径具有认知理据和类型学证据。韵律制约和代词并入是跨层结构"何其"成词的关键,而同类竞争是疑问代词"何等"向副词演变的诱因之一。

主观程度副词“何其”与“何等”

"何其"和"何等"都是现代汉语中的主观程度副词,本文从语法化的角度比较这两个词作副词时的分布搭配和语用功能的差异。从搭配上看,"何其"倾向于修饰单音节形容词,"何等"多修饰双音节形容词;"何等"多与强调标记"的"共现。从语用色彩来看,"何其"的主观程度高,多表贬义;"何等"的主观程度低,倾向于褒义或中性色彩。"何其"虚化的程度高,是典型的程度副词,"何等"仍处在发展阶段。

巧用“何等”抒真情

本文针对丰子恺先生《给我的孩子们》散文中反复出现的“何等”一词,从情感抒发的角度,结合具体文本语言,仔细分析了作者如何巧妙借助该词表达对不同人群,不同人性的复杂情感.

基于TOPSIS和灰色关联投影法的区域碳效率动态综合评价——以泛珠三角为例

为弥补传统碳效率评价偏向绝对量指标或者少数几个指标的单点式评价的不足,选取相对量指标,从经济、人口、福利多个维度并兼顾地区发展实际与公平原则,构建区域碳效率评价指标体系。将TOPSIS法与灰色关联投影分析相结合,并利用时间序列平均算子二次加权以实现对泛珠三角9省(自治区)2011—2020年碳效率的动态综合评价。静态与动态评价研究结果显示:该区域碳效率发展水平存在差异,其中海南省碳效率总体水平较高,为0.530;贵州省碳效率相对较低,为0.162;海南省比贵州省高出227%。福建省碳效率呈上升趋势,由2011年的0.327上升至2020年的0.498,增长了52.3%。研究认为,应该制定差异化减排策略、加大技术经费投入、增强社会福利、引进人才以实现低碳经济发展。

一种磁选机卸矿装置的开发与应用

尖山铁矿开发了一种湿式筒式磁选机的精矿卸矿装置,重点对该装置的设计方案和实施应用方式进行阐述。应用实践表明,该装置能调节供水压力及卸矿水管与磁滚筒的不同位置出水角度,并有利于及时疏通维护,能有效地冲洗磁选机滚筒表面精矿,提高磁选机选别效果和延长磁滚筒筒皮使用周期,同时可取得显著的经济效益。

“何许人”的语源、语义考

＂何许人＂一语,初见于王充《论街》,而源于司马迁《史记》＂何所人＂。＂许＂、＂所＂一声之转。但在这里,＂所＂、＂许＂并非表示＂处＂的名词,而是用同＂等＂的助词。＂何许人＂犹＂何等人＂,相当于＂什么样的人＂,指来历不明的人,不是历来所谓的＂何处人＂。现代的＂何许样人＂、＂何等样人＂,是＂何许人＂白话化的表现,也是证明。

《弥赛亚》中女高音咏叹调及其演唱研究

清唱剧(oratorio)是一种大型声乐体裁,它诞生于16、17世纪之交的意大利,题材多为圣经故事。本文以《弥赛亚》的相关文献和音响资料为基础,通过叙述法、说明法,从客观到微观,从整体到局部,层层深入、递进,较为客观的研究了《弥赛亚》中五首女高音咏叹及其演唱把握。对进一步了解《弥赛亚》和巴洛克时期声乐作品总体演唱特征、更深入准确的把握亨德尔的声乐作品风格和艺术内涵,从而对提高演唱者的艺术修养和演唱水平、扩展所演唱的作品范围起到一定积极作用。同时唤起广大声乐学习者对清唱剧的重视,对亨德尔声乐作品的重视。

“何许人”的语源、语言考

“何许人”一语出自王充,源于司马迁《史记》之“何所人”,“许、所”一声之转。“何许人”是“何等人”之意,不是“何处人”。陶渊明的“何许人也”增语气助词“也”,加大了感叹力度,扩大了使用范围。

勉励—学生心田智慧的挖掘机

几句勉励的语言,让她圆了自己的理想之梦,勉励在我们的教学中是何等的重要。建立多种勉励方法,灵活掌握勉励技巧,最大化地挖掘学生心田的智慧。

诵读《红色家书》 担当时代重任——读史砚芬烈士遗书有感

30位革命先烈,平均年龄不到28岁多。他们与这个世界告别时留下的最后文字,短得与他们对这个世界的长长的深情不成比例。这些单薄而脆弱的纸片,血泪斑斑,辗转曲折,被后来人收集汇编成一本不厚的《红色家书》。《红色家书》闪烁着信仰的光芒,散发出沉厚凝重、蓬勃昂扬的精神活力,带给我们力透纸背的心灵震撼。二十七八岁,是何等灿烂的青春,何等美好的年华,黑暗中无情的冷枪粉碎了一切的可能和所有的希望。他们充满活力的青春身影消失在历史深处,但今天我们依旧可以清晰听到他们坚定铿锵的脚步。

壹输卢迦论讲记(二)

【原文】若如是者,何等修多罗中作如是说?以何义说?汝今所说,以何义说?汝今所说,义不相应。非汝邪思之所能量,是故汝说非为正见。【讲记】由于此部分内容是就“破何等人”来进行讨论,前面已经破除了认为“无常”有自体存在的错误观点,那么在此就对抱有这种错误观点的人,进行一个小结式的回应。