何簋与商周军事制度

何簋为西周军事制度提供了重要资料。铭文记载了周公平殷乱后,命何治理"三族",并赐予何采邑。"三族"不仅是军事组织,也是采邑上的农业人口。这与商周时期兵农合一的情况一致。

何簋与《逸周书·度邑》篇

新见《何簋》铭文"■殷"一词,可与《逸周书·度邑》篇相合,再结合《何尊》、《天亡簋》及其他西周文献,可考定《度邑》确为周初文献,这给我们重新讨论《度邑》文本内容及相关问题提供了契机。

何簋与周初对功臣的等差封赏

何簋有形制、纹饰和尺寸完全相同的甲、乙两件,其上的铭文小异而大同。何簋材料公布以后,引起了不少学者的关注。本文在前人研究的基础上,认为何簋中的"何"与何尊中的"何"是一人;其主要内涵是,周公在第二次灭商后,赏赐三个族的民众给有功勋的何,让其从本身所在的贵族大家族中独立出来,建立新的家室。何簋铭文的释读,为探讨周初对功臣的等差封赏提供了契机。

金文所见周初王室祭祖活动新探

周初金文记载的王室祭祖活动大多具有特殊的政治目的,而非周人礼制中的常祀。天亡簋、何尊等铭文记录了周初王室的重要宗庙祭祖活动。这些活动服务于周武王、成王及周公的特定政治目的。天亡簋记载的周武王在克殷之后会同三方诸侯在宗庙祭祀周文王,是为了宣传文王受命,宣示周政权的正统性,统合各方诸侯,确立新的天下政治秩序。何尊记载周成王和周公模仿周武王举行祭祖活动,在新邑的宗庙祭祀文王、武王,是为了完成武王遗志,确立成周的都城地位。这些王室祭祖活动在西周的政权巩固和新政治体系建立过程中发挥了重要作用,可见礼制存在广阔的内涵空间和多样的历史形态。周初王室祭祖活动呈现出礼制本身的动态发展过程,也反映出西周政治文明演进的一个独特面向。