何胤考论

何胤为南朝庐江何氏家族重要成员之一,主要活跃在齐、梁学术、文化领域。一生以建武四年(497)为界分为前后时期:前期在国子学工作,教授国子生,并为朝廷的文化建设服务;后期退隐山林,以聚徒授业为务,其私学有力地配合了梁代君主复兴儒学的文化政策。何胤文学上的活动多与他学术上的活动结合在一起,与当时著名文人集团——萧子良西邸文士集团、文惠太子萧长懋集团、昭明太子东宫文士集团皆有联系。

何思澄任秣陵令及致太子手令于何胤之时间辨——《文选》编者与编纂时间诸问题杂考之一

何思澄任秣陵令,时为天监十八年至普通元年九月间,其后继者为徐摛;以"久"之词义结合上下文的语境,《梁书》何思澄本传的"久之"加上其前"入华林撰《遍略》"至"迁治书侍御史"的时间,当为三年或略长;尽管《南史·何胤传》"太守何远以状启昭明太子"之说尚有待进一步的研讨,然昭明太子"遣舍人何思澄致手令以褒美之"一事发生在普通三年十月间,则当没有问题。

论萧子良永明中後期的奉法与弘法--以萧子良与诸人来往书信为中心

南齊武帝蕭賾永明七年,竟陵王蕭子良感夢佛牙之後,奉法和弘法的態度有了較明顯的變化:奉法更加虔誠;弘法的願望也更强烈、自覺,態度更加堅決,並且以弘法爲己任,其弘法理念、方式也隨之改變。通過對蕭子良與劉虯、孔稚珪、何胤等人往還書信的考證(寫作時間)、分析(内容緣起)、梳理(次序),對蕭子良永明中後期的弘法理念、弘法過程、方式,有了大致的瞭解。結合《齊太宰竟陵文宣王法集錄》、諸僧傳以及諸佛經目錄等所載蕭子良載弘法實踐,對他永明中後期的奉法與弘法活動有了更全面的認識。

崇儒佞佛的梁武帝

提起梁武帝萧衍,稍有历史常识的人都知道,他不仅是一个以佞佛著称的皇帝;而月又是一位着力倡导崇儒的帝王。 我们知道,自东汉末以来,伴随着大一统皇权的衰没和崩溃,儒学的独尊地位受到了极大的冲击,此后相当长的时期,玄学思潮风靡一时。在玄学的笼罩和佛学的侵蚀下,儒学步步后退,虽然没有灭绝,但在门阀名士阶层中受到鄙视而毫无市场。因此,在这一历史背景下看梁武帝的尊崇儒学就显得十分醒目。据历史记载,梁武帝为了提高儒学地位,曾采取了许多措施。天监四年(505)