兩宋《春秋公羊傳注疏》版本考

現存兩宋刊刻《春秋公羊傳》經、注、疏的版本形態與源流、價值等問題值得关注。宋代刊刻的《春秋公羊傳》主要有白文本、經注本、單疏本以及注疏合刻本,从字體行款、書口魚尾、板式風格、刊工諱字、後人題跋入手,可以考訂不同版本之間的源流情況及其價值。白文本是經書流傳的較早形式,撫州本與建陽余仁仲本皆是經注本中之善本。南宋時期福建建陽地區注疏合刻本,即"十行本",爲元明清十行本《十三經注疏》版本源頭。撫州本為官刻善本,余仁仲本亦稱精美,而十行本則當本於余仁仲本,余仁仲本在經書版本的發展中發揮了深遠的影響。

《礼记·缁衣》“释文”汇校

本研究于世传文献基础上,综合利用郭店、上博两楚竹本《缁衣》、日本山井鼎和物观的《七经孟子考文补遗》中所载郑注古本、日本身延山久远寺藏北宋淳熙《礼记正义》单疏残刻本、日本足利学校内传的越州黄唐主纂之八行本《礼记正义》、清和珅覆刻宋建阳刘和刚坊刻十行本《附释音礼记注疏》、20世纪80年代影诸内库之宋元递修本《经典释文》、日本奈良兴福寺藏《经典释文》残卷唐递抄本以及相关敦煌卷子等近百年来重光之珍稀文献,对《缁衣》之"释文"进行全面汇校考证。希望就今天可见文献存量之结构关系确立一个较合理的汇校方法,既整理出一个可供相关研究的汇校本,又做一次供大家批评的《礼记》类文献汇校方法的示范。通过综合汇校成果,可总结发现或进一步证实以下现象或观点:陆氏《释文》之底本、别见本显示《缁衣》世传本系统纷杂;日藏《释文》残抄本乃经严格考校之别本;从陆氏《释文》等可证十行本正源于余仁仲本;山井鼎所见郑注古本更近于郑氏原本,其异文屡见于陆氏《释文》或《群书治要》,更多为刻本所省落之语气词、连词等,总体上刻本更书面化,却也不乏赖古本存真者;从《释文》校勘可逆推世传本《缁衣》重编之某些理路及痕迹;陆氏释音有可与战国楚竹本相印证者,等等。