论贵州余氏蒙古族风俗风情文化的生态意蕴——兼论民族文化现代化困境

居住在贵州自称是成吉思汗的后裔但却以"余"为姓的蒙古族一直坚守的本民族传统姓俗、宗教等独特风俗风情文化中都蕴涵了丰富的生态思想。随着现代化的拓展,这一支蒙古族风俗风情文化也面临外在定位小众化等一系列问题。为此,只有采取强化相关政策扶持力度等诸多措施,才能有效推动我国传统民族文化走出当下的现代化困境。

西南余氏蒙古族“盟誓诗”的生态思想探赜

西南余氏蒙古族是落籍定居在我国西南地区较为特殊且重要的蒙古族分支,其世代传习的"盟誓诗"不仅记载了这支蒙古族西迁的相关境况,而且大体在四个方面凸显出了其独具特点的生态思想:一是桥边插柳,顺应自然;二是以"余(鱼)"为姓,尊崇自然;三是人树一体,天人合一;四是贫富相认,和谐共生。

康区余氏蒙古族初探

本文以《余氏历代家谱》为依据,结合有关史料,以“蒙藏关系”为研究视角,通过对余氏蒙古族的渊源、进入康区的原因以及在康区的事略等方面,进行系统的论证和描述,清晰地展示了一支入居藏区长达300余年,但在蒙藏民族交往的历史上却一直寂寞无闻的特殊蒙古族群体的历史脉络,在一个全新的概念上,丰富了蒙藏民族关系的研究。

余氏蒙古族与藏区其他蒙古族之比较研究

今四川省甘孜藏族自治州泸定县兴隆乡沈村，居住着一支近千人的余姓蒙古族。这支蒙古族保留有记载自己历史渊源及历代事迹的族谱，称《余氏历代家谱》。按该族谱所载，余氏蒙古族系元朝皇帝宗亲，于明初进入康巴藏区，明、清两朝，敕封“沈边土司”，统治今沈村一带。余氏蒙古族属较为特殊的一支藏区蒙古族群体，历史上，其真正的族属，一直模糊不清，考之于有关正史，均缺载，见载的方志，也称其为“汉人”，1981年才被正式认定为蒙古族。因而，余氏蒙古族虽是一支入居藏区的元朝宗室，但在蒙藏民族交往的历史上，一直寂寞无闻，从未被纳入对藏区蒙古族研究的视线。本文拟将其置于整个藏区蒙古族当中，与其他藏区蒙古族做一比较，对于全面探索蒙藏民族关系，是有必要的。