一部被湮没的岭南晚清小说《宣讲余言》

《宣讲余言》是岭南晚清民间小说家叶永言和冯智庵在宣讲圣谕的基础上编撰而成的文言小说集,小说围绕着圣谕十六条的主旨展开,广泛地反映了岭南晚清的社会现实,语言以散体为主,兼用通俗平易的骈体语言。

快乐余言

一本“正”经 人要快乐，就要做得“正”。努力寻觅人生的一本“正”经，家家就不会有难念的经。其实，人的一生如同写文章，幼时是儿歌，青年是诗歌，恋爱时是散文，中年是小说，老年是回忆录。但不管哪种体裁，最要紧的是立意要正，不能香臭不分、好坏不辨、黑白混淆、是非颠倒。不然，人生难免会失败。那个“败”字，一个反文，一个“贝”，不就是把反文当宝贝吗？!人生成功靠的是好好做人。心系“正”字，人立大字，人生就会“正大光明”。

陳景元《南華真經闕誤》疑謬辯正

莊子為戰國時人,生活於公元前300年左右。《莊子》一書,流傳至今已有二千多年歷史,篇數由《漢書·藝文志》記載的'五十二篇',縮減至三十三篇,字數由《史記·老子韓非列傳》中所記載的'十餘萬言',減少至六萬五千餘言,文字於傳鈔刻印過程中,更是難免脱衍倒等錯誤。公元七世紀初,唐代陸德明撰寫的《經典釋文·莊子音義》,是最早關注《莊子》文本流傳過程中産生文字差異的著作。公元十一世紀初,北宋道士碧虚子陳景元的《南華真經闕誤》,

老子論聖人之玄德

《史記·老子傳》载:'老子著書上下篇,言道德之意,五千餘言。'漢初帛書《老子》甲、乙本即有《道》篇與《德》篇之區分。與後來的通行本不同的是:帛書本《德》在先,《道》在後;通行本則《道》在先,《德》在後。可見對於老子,除了研究其最核心的概念'道'之外,還應當重視對另一核心概念'德'的探討。在老子那裏,道與德其實是相通的,就天地萬物(包括人)而言。

世博面孔

世博是一场国际派对。主人与客人，都是这场盛会的绝对主角。中国在向世界展示世博的面孔，世博也在向世界展示中国的面孔。

欲将心事付瑶琴

灰色的影壁墙心，随性的竹林，七位古贤抚琴对弈。 绕过影壁，多张餐桌、餐椅布于厅内。琴声铮铮，绕梁不止。

《四庫全書》明人易類著作提要辨正六則

《四庫全書》收入明人易類著作在書名、卷數及提要内容等方面有不實、差異之處,對其版本也交代不清。通過彙校四庫所有提要、核實《四庫全書》所收書以及查考相關文獻,力圖考證事實原貌,梳理四庫提要源流,對提要所載加以澄清,訂正各提要存在的主要問題,並對其版本作一梳理。