吴嘉纪佚诗钩沉(二)

笔者发现的吴嘉纪佚诗,上期已揭载四首,另有四首如下:新妆羞与莫愁同,默坐支颐对晚风。一片痴魂托盘石,随他到处化飘蓬。(《题九青小像》)见陆心源编《穰梨馆过眼录》卷四○(光绪十七年陆氏家塾刻本)。为题画诗,咏陈维崧宠幸之歌童徐紫云(字九青)。作年不详。

吴嘉纪佚诗钩沉(一)

清代诗人吴嘉纪诗以杨积庆《吴嘉纪诗笺校》(上海古籍出版社1980年)收罗最为完备。笔者数年爬梳,又辑得佚诗八首。兹先录四首如下:双棺移近钟山葬,满眼寒烟子凄怆。摩抚忽惊木有纹,注观竟是几青嶂。高低石势何参差,众树茏葱云起迟。一辈亲朋尽错愕,两山真似争离奇。

论丁玲20世纪30年代的思想转折——从新见佚诗《无名的悲哀》谈起

近年来,丁玲的史料搜集工作在稳步推进,《杜秀兰》手稿的问世与整理便见证着这一点。但对于她的诗歌,学界并没有给予过多关注。笔者在翻阅报刊之时,发现《丁玲怀慈母的“无名悲哀”诗藳》一文。丁玲的文集、全集、年谱、著作系年、研究成果及其他相关资料中均未收录此诗,因此基本可以将其推定为佚诗。本文通过钩沉史料,对佚诗真实性与写作时间进行考证,并对“悲哀”的多重面向进行诠释,以此观照丁玲“悲哀”之后的思想转向与抉择,梳理丁玲的情感脉络。

《新社会报》上的庐隐早期佚文佚诗考释

新发现《社会报》上刊载了庐隐早期佚文《碎荷》《母亲的爱》《假面具》以及佚诗《雪夜杂感》。这些佚文佚诗均系庐隐的早期创作,因此对于深入了解庐隐早期创作活动及其创作理念有着重要的史料价值。

覃子豪的早年佚信、佚诗与笔名

《四川晨报·西钟》1933年7月与1934年2月间登载的《来鸿》《来书(代序)》《病后》是覃子豪给友人朱浮沤的三封长函,也是迄今为止覃子豪存世最早的书信。《音乐之泪》《念》《秋柳》《月下》等则是新发现的覃子豪佚诗。经考证,1933年12月1日《孔德文艺》第6期上《浴场》《礼拜六》两诗的作者“戈风”即覃子豪。这些佚信、佚诗等史料蕴含着早年覃子豪个人生活、文坛交往、诗歌创作的丰富信息,展露了诗人早年独特的情感世界与诗歌观念,还体现着诗人努力寻求诗歌风格突破的可贵尝试,表明诗人在烟台、北平时期诗歌产量颇丰,不仅是校内外活跃的文艺青年,而且与来自故乡的朱浮沤等文友一直保持通信交流,切磋诗艺。

瞿秋白早年佚诗笺注及初探

近日,笔者在翻阅上海小报时发现,1938年7月9日《晶报》上刊登一则署名“金公”,题为《瞿秋白之诗》的短文。此文提及“秋白弱冠所作七言二绝”,经与六卷本《瞿秋白文集·文学编》对照,无此两首七言绝句;亦不见于《瞿秋白诗歌浅释》《瞿秋白诗歌鉴赏》两本诗词集和他者论著,当是两首诗。现照录如下。

郭沫若《女神》时期佚诗的文献价值——以《〈女神〉及佚诗》为中心

郭沫若《女神》时期的诗歌佚作是我们完整认识诗人诗歌观念的重要文献。借助蔡震先生编辑的《〈女神〉及佚诗》,我们可以洞察他独特的诗歌新/旧评价,把握其探索新诗艺术的基本理想,也有助于深入理解他"绝端的自由"的形式主张,最终重述一个更符合历史事实的郭沫若的诗歌观念或曰"郭沫若诗学"。

先秦佚诗与先秦诗歌的发展

《诗经》、《楚辞》之外 ,见于各种文献的先秦歌、谣、诵、辞之类约 30 0余首。这些作品不仅弥补了中国早期诗歌中的空白 ,将诗歌史提前到五帝的阶段 ,还显示了中国早期诗歌从二言到四言、杂言 ,再到六言诵诗的发展过程 ,使我们认识到诗歌的发生阶段除诗歌舞结合的形式之外 ,还有总结生产、生活经验的谣谚、诵辞 ,这种口诵作品同歌的结合开拓了上古诗歌题材的范围 ,推动了诗歌体式的发展。《诗经·豳风·七月》就是谣谚同歌结合的产物。民歌、谣谚。

王阳明散佚诗汇编及考释

《阳明全书》不能称其“全” ,乃学术界之共识。笔者自九十年代初开始收集整理阳明散佚诗文 ,多有所获 ,仅诗作就收集到五十余首。本文所载均为首次发表 ,资料大都来源于地方史志和家族谱牒 ,可为王阳明思想、事迹之研究提供重要的文献依据。

《女神》等同于“五四”时期的郭沫若吗?——“女神时期”郭沫若佚诗解读

1921年8月5日《女神》由上海泰东图书局初版发行，以此宣告了郭沫若正式登上了“五四”文学的舞台，同时也预示着中国新文学史和新诗史进入到了成熟阶段，同时《女神》成为“郭沫若文学创作中被阅读最多、研究最多的文本。”《女神》已经俨然成为了郭沫若的代表词，只要是提到郭沫若首先我们想到的肯定会是《女神》中那些慷慨激昂的诗篇，同样只要谈到《女神》中《凤凰涅粲》的诗句便不能不联想到郭沫若的青春诗人的形象。

从《永泰张氏宗谱》辑录宋人佚文佚诗——兼说张元干籍贯及佚文价值

明万历年间所修《永泰张氏宗谱》，对研究南宋著名词人张元干具有重要的史料价值。二十世纪八十年代，福州市文化局的曾意丹先生和福州市文物管理委员会的官桂铨先生曾先后撰文，披露过宗谱的有关内容，曾先生撰有《张元干生平及其思想渊源考辨》，据谱中所收张元干之子张兹墓志铭，考出张元干的卒年是绍兴三十一年（1161）。官先生所撰《词人张元干世系》，则据宗谱资料，弄清了一向混沌的张元干家世。十几年前我撰写《张元干年谱》时，主要参考的就是官先生文中提供的宗谱资料，而未能见到宗谱原书，谱中很多珍贵的资料未能采用。1989年《张元千年谱》在南京出版社出版后，我才与官先生取得联系，他慷慨地将《永泰张氏宗谱》全谱复印一份寄赠给我。我如获至宝，一直珍藏至今。

郭沫若早期诗风、诗艺的选择与白话新诗的可能性——论《女神》集外散佚诗歌

本文通过郭沫若的诗集《女神》,与《女神》集外散佚诗作的比较,探讨了中国新诗在发韧期诗风、诗艺选择的多重性,以及郭沫若对它们的有意识规范。

《全宋诗》佚诗辑考——以方志文献为中心

《全宋诗》及诸家补正之外,仍有一定数量的宋诗散落在各个时期的方志之中,可据以辑补见于《全宋诗》著录的20位诗人的30首佚诗。

苏辙佚诗辨伪

本文通过对《苏辙集》和《全宋诗·苏辙诗集》中的苏辙佚诗进行考辨,发现《初春游李太尉宅东池》、《益昌除夕感怀》、《除夕》、《过豫章》、《诗一首》等五首佚诗不是苏辙所作,分别属于张方平、唐庚、黄庭坚、苏轼等人所作。开展苏辙佚诗的辨伪工作,可以使其诗集更趋完善,能促进其学术研究。

韩国本《十抄诗》中的唐人佚诗辑考

域外汉籍文献对我国学术研究有着重要的参考价值。韩国唐诗选本《十抄诗》,其中包含大量中晚唐佚诗 ,对唐诗研究具有重要意义。这些珍贵材料迄今尚未披露 ,现将其辑为一篇 ,校勘异文 。

北宋蜀人冯山家世行年及《安岳集》版本考并补冯山佚诗

冯山,北宋中期蜀中诗人,颇有盛名。其家世个人资料匮乏,今无系统研究。根据古籍相关记载,对其家世谱系略作整理,编次其个人行年及其创作,试图系统地研究冯山。对《安岳集》的版本作详细地考证论述,以期对四川文学研究略有补益。又据《永乐大典》补冯山《黄沙村》七律一首。

高则诚佚诗及其生平补证

《萧山任氏家乘》收有高则诚的佚诗一首,另有署名刘基、苏伯衡、顾硕等而与高则诚密切相关的文章若干篇。这不仅表明诗文真实可信,而且表明:高则诚任江浙行省掾时,除刘基外,还与陶凯、王等过从甚密;至正十一年六月之前,高则诚即因意见不合而离开了浙东帅幕府,在萧山开馆授徒,任原礼是其最亲近的学生之一。至正十二年后,高则诚虽因绍兴路总管府判官、四明都事等职而活动于绍兴、宁波等地,但与萧山任氏仍有密切的联系,至正十五年,更是曾长时间驻留萧山。

金圣叹佚诗佚联新考

金圣叹生前著述甚富,然由于是被清廷杀头者,并遭妻子流边、家产籍没的严惩,故直接反映其思想感情和生平交游的诗文作品存世极少。此文新辑得其佚诗12首、佚联等3则,为金圣叹的文学创作和生平史实的研究提供了一批新资料。

一个历史的文本——《女神》及佚诗编后记

对于郭沫若研究，尤其是郭沫若诗歌创作的研究来说有一个非常重要的学术前提，即需要阅读、考察郭沫若诗歌创作的历史文本。然而，恰恰因为历史的沧桑，研究者们很难寻觅到郭沫若前期诗歌创作的历史文本，更不要说对他那些散佚的诗作能有一个完整的了解了。这虽然只是一个史料汇辑整理的问题，却显然又是一个一直让学术感到尴尬的问题。

《蟫史》作者屠绅佚诗九首考释——兼辨其若干生平事迹

嘉庆年间梓行的《蟫史》，首创文言小说章回体，空前绝后，在中国小说史上自有其一席之地。《蟫史》的作者江阴人屠绅（1744—1801），乾隆二十八年（1763）进士，乾隆三十八年抵云南任师宗县知县，乾隆六十年由寻甸州知州调任广东广州府通判，前后宦滇二十三年。