从佛典到变文——大目犍连形象的文学化研究

敦煌文献中,五个系统的目连变文各具特色,同中存异。在《盂兰盆经》的基础上,目连变文通过移植佛典中的相关故事或情节,借助移花接木、渲染神通威力和地狱惊怖场景的手段,大大增强了其文学性,目连的文学形象也更为突出。

愚公移山形象的传承与演变考论

对愚公移山形象的传承考证可追溯至佛典故事,其后经历了从诠释哲学内涵到升华为民族价值观的过程。在这一过程中,愚公由一个期望对自身文化传统和社会现实进行调整的乌托邦式形象,经唐、宋诗词中文学形象的人文思考,清代形象反思,转变为承载社会意识形态的确立,其间社会文化的认同与政治力量的推动起着举足轻重的作用。

冀廣异聞:敦煌寫本伯2165號背《金剛經疏》對“夢喻”的詮釋

與中古時期其他經疏相類,敦煌寫本伯2165號背《金剛經疏》也援引佛典中的經論對經文進行注解,并選擇具有一定唯識色彩的概念和語義結構對經義作了闡述。除此之外,此件經疏還有一個較爲特殊的地方,即在末尾對“一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”中“夢喻”的解釋,采用了與諸經論不同的路徑,主要通過引用“波斯匿王作四種夢”和“净飯王作十惡夢”兩個佛典故事對“夢喻”進行了通俗化的闡釋。除了達到作者所謂“今略詳集,冀廣异聞”的目的之外,這種注經方式的結果更應該從經義的宣傳效果來看。這種相對通俗的方式,更容易爲聆聽講經和閲讀經疏的人所接受。