苏轼、佛印故事在戏曲小说中的流传及演变

本文对佛印、苏轼交往故事进行了探源,考察其在宋、元、明戏曲和小说作品中的流传、演变过程,分析作家如何根据各自创作的需要对同一故事题材进行不同的取舍与改造,以达到主题、风格、人物形象的统一,并剖析其中蕴含的文体学、文化学意味。

从《敦煌佛印》看中国敦煌舞蹈的审美

舞蹈的非语言文字文化特征,表现在舞蹈动作、姿态、技能、技巧的古文化遗存上,这种兼具时、空两者综合性的文化传承功能,应属符号学的范畴,其特殊性又是一般语言文字所不能及的。中国古典舞是我国舞蹈艺术中继承中国传统的无为之道风格特色的一种舞蹈,它具有线性之美、刚柔相济、形神兼备等风格特色。敦煌舞派,古已有之,其中的肢体语言、舞蹈形态元素,被记录在莫高窟绵绵4万多米的壁画上,学者专家从其中保存着的历代舞姿图绘中选取并提炼出精华的静态舞姿,经过对其动作流程的探讨,形成自成体系的语汇,被公认为中国古典舞的重要分支。

方塔出土西夏佛印及佛印在我国发展的轨迹——兼论佛印在佛教中的功能与雕版印刷的关系

1991年秋,宁夏文物考古研究所在贺兰山拜寺沟方塔的清理发掘中,出土了汉文和西夏文的佛经(佛经中有后来被确认是现存世界最早的木活字版印本实物——《吉祥遍至口和本续》①)、西夏乾祐十一年皇帝发愿文、西夏贞观六年墨书木牌、藏传佛教的顶髻尊胜佛母版画及擦擦(小泥佛像、小泥佛塔)、丝织品、麻绳、舍利子、铜铎、木刀、钱币等一批珍贵的西夏文物,佛印也是其中之一。所谓佛印。

浅议明清小说笔记中的佛印形象

明清小说、笔记中大量关于佛印的传说、轶事或其他记载,从整体上,为我们塑造了一个具有独特艺术魅力的高僧形象:持律精严,慈悲度人,注重人间情谊;诙谐多智、富有诗才。其形象塑造反映了唐宋以来儒释道融合的文化发展趋势,反映了人们对弥勒人格的向往。

佛印东坡交往故事流变及其文化意蕴

佛印与东坡交往故事是历代文人所向往的生活情趣的集中表现,其所代表的不仅是中国文化的精神内涵,也是三教合一思想的集中表现;佛印与东坡交往故事中的文人意趣经过历代文人不断加工与创造,形成了文本的丰富性与多样性。此外,两人交往故事中情节和人物的流变也体现了中国古代社会市民文化与文人文化的合流。运用叙事文化学的研究方法,从北宋至清长时段的市民文化发展的角度,对佛印东坡交往故事进行重新解读,可以深入发掘该故事深层的文化内涵。

文学的苏轼 哲学的佛印

苏轼，一个赫然屹立在中国文坛上的大家。他的诗词风格豪迈，意境开阔，势如雷霆。我曾每天中午坐在电视机前等待《百家讲坛》讲述他的故事。

“龙庄讲寺百家佛印”印谱序

关注原因张耕源世人皆知,张老师书法、绘画、篆刻各方面均颇有建树,文采亦佳。书法方面,篆隶二体为其强项,习之也久,后经研习陆维钊先生书风,刷笔恣肆,纵横捭阖,并掺以自己见解,别有一番景象。后又移情金文大篆,于篆书中糅合隶意而不失敦厚,亦殊可观。绘画方面花鸟尤专,笔墨很现功力,重势得气、骨力强劲;敷色融会中西,光影冷暖兼备,得雅俗共赏;题材有意撷取古人所未见,别出心裁,新意盎然。如近年常画之向日葵和热带丛林花卉,颇俱震撼力,令人耳目一新。获得过浙江省花鸟画展金奖。人物、山水画偶尔为之,其中《钟馗图》还获得过日本水墨画会大奖,堪称不俗。篆刻的名声和成就早有口碑,风格之强悍,被誉为篆刻界的潘天寿。而他在旧传统的基础上大力开发的＂肖像印＂,被朱关田先生称之为现代肖像印的始作俑者。

“三言”中民间佛教语境下的苏轼形象分析——兼谈历代苏轼与佛印故事的演变

苏轼与佛印的交往是历代东坡故事所热衷表现的情节,因此探究民间佛教语境下的苏轼形象是值得关注的课题。苏佛故事中,明代冯梦龙“三言”所辑《明悟禅师赶五戒》与《佛印师四调琴娘》为同类故事的代表。文章以此为基础,比较两者之间苏轼形象的异同,并结合社会和思想背景,探究创作者与受众对民间苏轼形象的态度。通过历史溯源,梳理苏轼佛印故事发展脉络,以期进一步挖掘民间佛教语境下的苏轼形象所包含的文化内蕴。

历史·成长·文化——吴仕民《佛印禅师》研讨会综述

《佛印禅师》是吴仕民继《铁网铜钩》《旧林故渊》鄱阳湖系列长篇小说之后的第三部历史长篇小说。近期,由作家出版社和中南民族大学文学与新闻传播学院共同主办的吴仕民长篇历史小说《佛印禅师》作品研讨会在中南民族大学学术交流中心成功举办。省内高校知名专家学者、文艺评论家、知名媒体和硕博研究生代表等70余人共聚南湖,从文学批评、历史研究等不同视角对小说人物形象、叙事方式、创作成绩等方面展开了讨论。

我们生活中的“佛印”

您说“佛印”？是不是《核舟记》里跟苏东坡泛舟赤壁的那位“绝类弥勒”的胖和尚？

写作的限度——评吴仕民的长篇历史小说《佛印禅师》

吴仕民的《佛印禅师》以历史人物为原型,讲述了佛印一生云游逐道,为信仰九死而不悔的人生故事。作品在小说艺术上注重写作的限度,具有明确的形式意识。作者不仅采用了成长小说的线性叙事结构,而且还在贴合人物成长与情节发展的知识叙写中,体现了一种从人学传统向名物学传统回归的倾向。这一变化,反映了吴仕民克制作者意图、解放文本意图的形式自觉意识。

故事“新编”与文化“探真”——论吴仕民长篇小说《佛印禅师》的写作策略与文化意识

吴仕民的长篇小说《佛印禅师》是对佛印禅师的旧事与故事的重写。作品的故事“新编”采取了“还原”的写作策略,把个体命运置于历史事件,还原历史中的佛印,同时又将佛印还原为“在人间修行”的个人进行艺术呈现,体现了佛印的“人间性”。小说通过对历史人物的雅正书写,凸显名僧生命史、成长史中的文化色彩、精神意义,重塑具备理想性文化品格、承载中国思想文化信息的“文化典型”,并借由“典型”人物的文化特性,揭示了中国传统文化的特色、中国人精神世界的文化融合及深层文化结构。

苏小妹出联讽佛印

佛印和尚很有才华，他的诗文在宋时也是出类拔萃的。他与苏东坡是好朋友，经常在一起谈论诗文。有一次，苏东坡请他谈论佛事，他便借题发挥，从南海观音，讲到雷音寺如来，大谈什么佛法无边，佛力无量。不想，他的这些高谈阔论被躲在帘子后面的苏小妹听到了。

浑厚端雅 书如佛印——浅读释道给书法艺术

自古而今，僧侣而入书法大道者不胜枚举，含蓄蕴藉、刚柔相济之智永。心手相应、狂态淋漓之怀素，禅心语事、笔力精微之亚栖，汪洋恣肆、自在随性之苦瓜，含蓄奇崛、凝练沉毅之八大，朴拙圆满、闲雅冲逸之弘一，无一不烛照书坛，彪炳史册，是书与佛相融而为一也。书家道给，悟道总角，孜孜以求，人到中年，把红尘看破，心在善念而许身空门，沉静书法，普度众生，拯古寺于荒冢，救边民于穷厄，是又一书佛也!

民间谜联故事：佛印妙对下联

相传，有一次苏东坡和他的朋友佛印和尚一起议论佛事。佛印和尚信口开河，大吹什么佛法无边，神通广大。这些话恰巧被躲在屏风后边的苏小妹听到。她有意要和佛印开玩笑，便写了一张纸条，叫丫鬟递给苏东坡。

佛印妙对苏小妹

苏轼是众人皆知的大文学家,他周围的朋友也都可谓是才识过人之辈,所以,民间就有许多关于苏东坡和他朋友之间的趣事,特别是诗词方面的传说,尤为丰富。

苏东坡与佛印斗智

苏东坡生平有一大爱好，就是参禅悟佛。佛印禅师德学兼优，宋神宗皇帝曾赐他“高丽磨纳金钵”。佛印禅师住持庐山的归东寺时，苏东坡到黄州后（黄州在湖北省的长江北岸，与长江南岸江西省的庐山正是隔江相望），时常坐船过江，找佛印禅师谈禅论道。