佛阿拉城城郭结构与城市权力空间特征探析

佛阿拉城是清太祖努尔哈赤一生所建七座城墙聚落中第一座大型聚落,其作为建州女真的王城长达16年,但其城郭结构与城市空间特征至今未有学者进行过深入研究。文章通过比对李氏朝鲜文献与中国从清代到民国的文献,辨析了不同文献所述城郭结构间的区别,并结合已有研究和多次实地考察、实时动态测绘与遗址三维重现的成果,探究了佛阿拉城郭结构的具体形式。研究表明,佛阿拉的城市空间层次清晰、向心力强,宗教与政治空间关系紧密,强调社会等级的层次性并表现出努尔哈赤在面临统治困境时极大的集权需求。

论努尔哈赤以佛阿拉城为中心建立的军事防御体系

清太祖努尔哈赤在起兵初期,受到来自周边海西女真、科尔沁蒙古、朝鲜和大明的军事威胁。为了抵御各方入侵,努尔哈赤建立起了以佛阿拉城为中心的军事防御体系。文章基于史料挖掘和实地调查,分析了建州女真与周边敌对势力的攻防态势、军事要道及防御体系的组成方式。并认为该体系主要由对周边军事要道的防御、对佛阿拉城的防御和对军事人员的有效组织所构成。

佛广公汽桂城分公司开展志愿服务培训工作

佛广公汽桂城分公司于2月13日在佛山西站进行了志愿服务培训工作.培训会现场,佛广公汽桂城分公司王于平经理强调了志愿服务活动的重要性,号召志愿者积极投入到志愿服务中,发扬奉献、友爱、互助的志愿服务精神.

牟子“归苍梧”与“云山古佛场”

牟子"归苍梧",居住在漓水与郁水交汇的苍梧郡治广信城,与苍梧太守交好,又多与人交流和激辩。于是苍梧因牟子《理惑论》而成为佛教东传圣地。种种迹象表明,中国佛教的初传,经由海上丝绸之路较陆上丝绸之路为早。牟子的诞生、《理惑论》的深远影响及"云山古佛场"的美誉,使拥有众多名刹古寺的梧州成为名副其实的千年佛城。

佛阿拉城萨满堂子考辨

佛阿拉城作为努尔哈赤修筑的第一座大型聚落,其萨满堂子的遗址位置至今无人考证。本文基于对纪实笔记、官修实录、官修会典和地方志等史料文献进行分析,结合实地踏查与测绘,在对清前至清各都城堂子空间溯源的基础上,从单体建筑比例和空间格局特征、地理环境条件和祭天方位特征、时年建造技术和房址遗存状态三方面考证了该堂子遗址的位置。

满文篆书简论

满文篆书是我国文化宝库中的瑰宝之一。然而自创立以来,其应用范围却比较狭窄,加之有关著述甚少,因此对满文篆书的研究,至今在学术界尚未引起足够的重视。笔者在接触清朝印玺、特别是沈阳故宫博物馆所藏清朝帝王、后妃等各种印玺中,所见者多以满汉合壁之篆书刻成。征集的清代官印中,亦常遇满文篆书。为能准确识别、鉴定印玺,逐渐产生了对满文篆书研究的兴趣。几年来着意收集这方面的资料,潜心研究,每有所得。现据馆藏清代遗物、史料,对满文篆书的有关问题作以简要论述。因资料匮乏,本身研究水平有限,难免舛错之处,敬请教正。

满族发祥的摇篮——新宾满族家族民俗背景探查

新宾,中国东北部辽宁省属东部山区的一个满族集居的县。1985年1月17日,撤销原新宾县,改建为新宾满族自治县。白12世纪初的金代始,此地便世居着女真人,并通用女真文字。经元帝国至明代,此地依旧是建州女真族居住的地方。建州女真族分8部,新宾女真人主要是现存县境内苏子河流域的苏克索护部。

《兴京二道河子旧老城》考评

《兴京二道河子旧老城》是伪满时期完成的一部关于佛阿拉城的研究报告,本文简述了报告的内容,回顾了四位作者的生平和学术经历,分析了报告形成的殖民社会背景,梳理了不同时期稻叶岩吉对佛阿拉城认识的深化发展过程,辨析了报告成果的学术价值和史料价值,指出了稻叶岩吉对佛阿拉城的论说中潜在的'人居史'的视角,认为《兴京二道河子旧老城》至今仍是佛阿拉城研究的首要文献。

我的穆尔登额

夜央时分,我从森林中的一幢小木屋里走出来,攀上一座山峰,去看'穆尔登额'。这是一句满语,即天边晨星。在山峰的周围,正在接受时光漂白的墨云冥雾像一场天然森林大火过后野地上落下的厚厚一层灰烬,一颗颗晨星似埋在灰烬里还没熄灭的火星,晓风轻轻吹拂,它们在灰烬中一闪一闪地发光,幽如豆火,在黎明的鼠皮色里若隐若现。这时候,我看见一颗大而亮的行星尾衔东方地平线,临高启明。

赫图阿拉糠灯

盛京清宁宫存放着一支皇太极生前所用糠灯。康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝东巡盛京,必恭瞻此灯,溯述家风。——题记一一弯新月挂在佛阿拉山城之巅,月光吻着一片被木栅栏圈成马蹄形的台地,台地上灯火荧荧,楼宇阁台影影绰绰。秋虫夜鸣,惹来远处几声马嘶。一群剃发垂辫的阿哥正在一间屋舍内学一个汉字：灯。教书师傅名叫龚正陆,这位祖籍浙江的汉人早年来往于辽东马市与江浙之间,做布匹生意,精通女真语,现今在佛阿拉城做谋士,掌文书,教阿哥们识字明礼。