七宝杂考——以北宋佛塔出土的瘗藏物为例

佛陀在世时，佛弟子以佛陀为精神中心，佛陀涅榘后，信徒就以佛塔作为精神中心了。佛塔并非中国传统意义上的寝陵、坟墓，佛塔地宫和天宫的功用是瘗藏佛舍利。舍利瘗藏的供养物即“七宝”，七宝供养属于“财供养”，蕴含了佛家净土光明与智慧思想，赋予了深刻的宗教内涵，因此七宝供养物也成为佛教的圣物。本文试图通过北宋佛塔“地宫”和“天宫”发现的七宝实例，探索北宋社会舍利信仰及其相关文化现象。

七宝杂考——以北宋佛塔出土的瘗藏物为例

佛陀在世时，佛弟子以佛陀为精神中心，佛陀涅粲后，信徒就以佛塔作为精神中心了。佛塔并非中国传统意义上的陵寝、坟墓，佛塔地官和天宫的功用是瘗藏佛舍利。舍利瘗藏的供养物即“七宝”，七宝供养属于“财供养”，蕴含了佛家净土光明与智慧思想，赋予了深刻的宗教内涵，因此七宝供养物也成为佛教的圣物。本文试图通过北宋佛塔“地宫”和“天官”发现的七宝实例，探索北宋社会舍利信仰及其相关文化现象。

隋代凤泉寺与法门寺考

在讨论隋代法门寺历史地位时,有许多学者在其论文(著)中,总是要提及凤泉寺的。两寺同处扶风境内,毗邻30华里,两寺在隋代的历史地位确有不同,反映出这段特定的历史环境中文化风貌大相径庭。一、法门寺与凤泉寺地望分辨千年古刹法门寺,在中国佛教发展史上有其特殊地位,因寺内真身宝塔中瘗藏释迦佛祖真身舍利而成为皇家御用道场。唐代帝王六次迎佛骨于此寺,千百年来,研究中国佛教文化的学者们,当涉及封建帝王与佛教关系时,法门寺是首先要提到的。但是,近现代有许多学者,却把与法门寺毗邻的凤泉寺混二为一。

棺椁形制舍利容器的传播与武则天

序言随着佛教的传来,供养佛舍利的宗教活动也传入了中国。舍利供养的主要方式是将佛舍利盛放在舍利容器中并瘗藏于佛塔内或塔基下。文献中最早出现有关舍利的记载可上溯至三国东吴的孙权时期,康僧会因感应而获得舍利并造塔的故事。^(1)但目前所见有明确纪年的最早实物为河北定州静志寺佛塔地宫(建于太平兴国二年)出土的北魏兴安二年(453)石函(图1),以及河北定州华塔(建于咸平年间)遗址出土的,由北魏孝文帝太和五年(481)发愿修建的五级佛图石函(图2)。