隋唐佛学思潮泛论

隋唐佛学思潮是我国历史上引人注目的文化现象。它的兴起,不仅展示了佛教在中国化过程中所具有的强烈生命力,而且从特定角度推进了中国本土学术。可以说,没有隋唐佛学,就没有后来的宋明理学。探研隋唐佛学思潮兴起的缘由、盛况以及当时的"三论宗"、"唯识宗"、"华严宗"和"禅宗"等主要宗派在理论上的独特创获,对于洞察中国学术发展的逻辑进程至关重要。

从历史必然性中追踪中国佛学思潮的起伏

魏晋南北朝在我国历史上是一个重要时期,它在思想文化领域的主要特点是玄学的勃兴和佛学的崛起。由印度传来的佛教此时从"黄老之术"的外壳中脱颖而出,作为一种哲学思想出现,从魏晋到南北朝,走过了一条从附庸到独立的道路。科学地研究这一时期的佛学,是中国哲学史、思想史上的一个重要课题。但是,佛学以高度抽象和比较艰深的唯心主义思维形态出现,又有五光十色的支流别派,庞杂纷纭的体系结构;加之当时佛教还正处于与中国传统思想逐渐融合的过程之中,自不免晦涩凝滞,中国人对它的理解,也不免斧凿生硬。这些都不能不给研究工作带来诸多困难。方立天同志积多年的辛勤劳作,用历史唯物主义的基本观点与方法剖析魏晋南北朝佛教思想,写出了《魏晋南北朝佛教论丛》,突破了研究这一重要课题的不少疑难之点。怎样才能一目了然地窥视这一时代佛学在理论上达到的深度与广度呢?作者认为:"只有对佛学主要代表人物进行深入地研究,才能清理和总结佛学思想发展的主要线索。"(本书《前言》)他着重剖析了道安、支遁、慧远、僧肇。

温暖灵魂的一束光辉——鲁迅与佛学因缘谈

20世纪初,鲁迅处于彷徨之期,佛学如同一道灵光温暖了他的灵魂,他的精神与佛学产生了某种契合。形成鲁迅与佛教的因缘,我们以为有以下三个方面的因素:民间文化中神佛内容的薰陶;当时的社会佛学思潮及其恩师章太炎的影响;自身所处的精神困境导致的对佛教文化的亲近。但在与佛教的关系中,他始终保持着个人的思想和精神独立。

晚清民国的学人与佛学——以梁启超与胡适为例

晚清民国以来,经过几千年与中国传统思想文化的相互排斥、渗透和交融,佛教在中国已形成了若干个中国化的佛教派系和独具中国特色的佛学。随着中国近代社会思潮的发展和演变,佛学研究也开始得到学人的青睐,以梁启超为代表的学人试图通过佛学研究,经世致用,寻找启民智、治国家之新道;以胡适为代表的学人则运用科学方法,理性思辨,对佛学进行深入分析考据,有力地促进了佛学在近代学术史上的发展。两种佛学研究取向的产生,既促进了近代佛学的转向,也进一步深化了佛学在近代思想解放潮流中的重要地位。

清代净土教理系统及其演进探析

净土宗是清代最为兴盛的佛教宗派之一,其上承明末清初的莲池、蕅益诸师,是晚明佛学思潮的余绪与进一步发展;同时,也内在深刻地影响着近现代净土宗的发展走向,成为近世净土信仰的思潮源泉。因此,厘清清代净土教理的系统划分与演变趋势,既对贯通晚明与近现代两次佛学思潮有一定作用,也对了解兴盛不衰的清代净土宗本身十分必要。