近代佛学思想家杨文会

在中国近代史上,许多杰出的思想家都与佛学结下了不解之缘。因此,研究近代佛学和它的著名代表人物,应当是近代思想史的一个重要方面。被日本学者誉为“中国佛教的中兴之祖”的杨文会,就曾经对晚清思想产生过重大影响,正如梁启超所指出的:“晚清所谓新学家,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者,率皈依文会”所以,了解杨文会的事迹和他的佛学思想,对剖析当时思想界的变化,无疑是有益的。

西塘镇发现民国档案

最近,嘉善县西塘镇政府档案室整理了1913年至1949年形成的历史档案资料,共组成64卷。这些档案资料主要是国民党西塘区党部、三青团、战地服务处、西塘水巡队侦缉组、一贯道、自卫队等团体及有关人员的职务、下落、组织机构、活动等情况。照片主要有: 1、南社社员柳亚子等八人游西园雅集合影。2、有关佛教活动照片。

金陵刻经处与近现代佛教义学(下)

三、金陵刻经处对近现代佛教义学的贡献太虚法师称赞杨仁山居士为＂中国佛学重昌关系最巨之一人＂[53];赵朴老赞叹：＂近代佛教昌明、义学振兴,居士之功居首。＂[54]（一）刻印流通经典《俱舍论》中说：＂佛正法有二,谓教证为体,有持说行者,此便住世间。＂佛法分为教、证二法,教法就是佛陀把自己修行觉悟的方法、生命经验说出来而形成的言教;

金陵刻经处与金陵刻经印刷技艺保护

金陵刻经处是海内外著名的佛教文化机构,由杨仁山居士于清同治五年（1866）创办,作为居士道场及经籍刻印、流通之场所,杨仁山居士在此讲学刻经40余年,刻印流通佛教经典百余万卷,印刷佛像十余万张,设立“癨洹精舍”、“佛学研究会”等佛教讲学和研究机构,造就了众多佛学人才,开中国近代佛学教育新风,对后来的佛学研究和佛教教育影响深远。

民国年间的上海世界佛教居士林

高振农先生的《民国年间的上海世界佛教居士林》一文,回忆了这间著名的佛教居士团体的历史和弘法事业,资料丰富,史事翔实.总结历史是为了策励将来.过去的居士道场在弘护三宝的事业中作出的种种贡献,对今天在新的环境中建立起来的居士团体当有启发资取之益.民国年间的佛教教育事业亦有相当可观之处,希望教界大德能提供这方面的回忆文章,以为当今办僧教育者参考借鉴.

有音如雷 有气如霞 杨仁山居士与金陵刻经处

梁启超曾称近代思想界“有一伏流,曰佛学”,此“伏流”的引领者,即是中国近代思想史上的一位重要人物——杨仁山居士。佛教界将居家修道、信佛学佛之人称为居士,杨仁山是近代中国佛教史上一位大居士。他以居士身广弘佛法,促进了中国近代佛教的复兴,被尊为“近代佛教复兴之父”。

靖居丛录

华北居士林三十年代,胡子笏老居士于北京西安门外大街创建华北居士林,以为优婆塞、优婆夷讲习经典研究佛法之所.善男信女以其地居繁华之区,交通利便,故相临随喜,节日法会,麇集参加,法鼓梵钟,烟云缭绕,诵经念佛之声,极一时之盛,诚闹市之中一清凉场地也.至1936年,老居士以自身修持,往还于山西五台山及应县佛宫寺。

为往圣继绝学 为中华开盛世

南京金陵刻经处由被誉为“中国近代佛教复兴之父”的杨仁山居士于1866年所创立,他一生致力于搜集、校勘、刻印、流通佛教经典,并办有癨洹精舍,开中国近代佛教教育之先河。另外,他还首倡建立佛学研究会,其思想主张,与时俱进,深具世界性眼光,给当时的佛教界、文化界以深刻影响。

金陵刻经处印象

从南京市一条不起眼的小巷——延龄巷向南转角到淮海路上,有一所不起眼的院落。大门外的横匾上,黑地金字写着“金陵刻经处”。 刻经处方圆不足5亩,却因着一位名叫杨仁山的学者,声名播于八方,成为中国近代思想史上不可忽略的佛教文化殿堂。去年秋天,客次南京,有幸在刻经处管主任指引下,瞻仰陈迹,令人油然起高山景行之思。

寿冶法师来华朝山记

美国佛学研究会会长寿冶法师率其弟子一行十八人于一九八四年五月七日来华,他们在首都机场受到中国佛教协会副会长李荣熙居士等的热烈欢迎。寿冶法师率领的朝山团在京逗留期间,朝拜了佛牙舍利塔,参观了广济寺和中国佛学院。中国佛教协会赵朴初会长会见了寿冶法师一行。五月十日,朝山团由中国佛教协会有关人员陪同到达山西五台山,先后朝拜了四个台顶和显通寺、十方堂。

从豁蒙楼到深柳堂

深秋抵金陵,正是桐叶飘零时。下榻处在梧桐大道左近小巷,走几步就是"总统府"。薄雾微雨,气温骤降,"总统府"内人潮汹涌,续写辛亥年的热情。我在后花园几处太湖石前稍稍驻足,在书店翻了翻本地旅游手册:下一处就去不太远的鸡鸣寺吧。在车站茫然四顾,叩问老阿姨。她一副意料之中的样子: