莆田佛寺园林景观分析

莆田佛寺园林是闽地园林重要组成部分之一。梳理了莆田佛寺园林的发展概况,以莆田地区全国重点佛寺即南山广化寺、梅峰光孝寺、囊山慈寿寺为例,从相地、布局、建筑、植物4个方面对莆田佛寺园林景观进行了归纳与概括,分析了现存问题,为现代佛寺园林发展建设提供了依据。

植物景观对杭州佛寺园林空间结构影响的定量分析

通过Depthmap软件对杭州三所佛寺灵隐寺、法镜寺、香积寺进行空间句法定量分析。选择空间句法中的三个常用参数,分析寺庙可行层和可视层的空间结构变化及其与佛寺面积大小的关系;同时比较佛寺局部空间连接值、整合度和绿地率的关联性。结果表明:在整体空间,植物景观主要影响空间可行层,大寺庙受到植物景观的影响更强;在局部空间,植物景观则主要影响空间可视层,植物空间占有率(绿地率)越高,对视线的限定效果越强。根据调研结论和佛寺园林空间自身特点,文章提出了佛寺园林营建与规划的设计建议。

浙江佛寺园林景观营造分析及保护对策

佛寺园林作为中国古典园林的主要类型之一,景观多样,文化丰富,意境深远,对我国园林的传承和发展有着重大的意义。浙江佛教历史悠久,影响广泛,在我国佛教史上占有重要地位。从园林选址、建筑布局、构景手法、植物特色、意境营造等方面探究了浙江佛寺园林景观营造艺术,并对佛寺园林的保护发展对策进行了探讨。

传统佛寺园林与当代佛寺园林的差异性及影响因素浅析

佛寺园林在中国的发展历史十分悠久,很多传统佛寺及其园林一直留存至今。而随着时代的发展,一些当代兴建的佛寺及其园林相较于传统佛寺及其园林,表现出较为明显的差异性。该文试图从寺院用地对园林规模的影响、寺院布局与建筑形制对园林类型的影响、寺院园圃种植与绿化对园林植物的影响、寺院主要活动与访客类型对园林功能的影响、世俗审美文化对园林风格的影响这5个方面,探讨传统佛寺园林与当代佛寺园林的差异,并分析这种差异产生的原因及其影响因素。

南京佛寺园林的景观特征研究

南京作为六朝古都以及我国著名的佛教历史文化名城,见证了佛教的诞生、发展与繁荣。南京佛寺园林景观设计在我国古典园林界享有很高的声誉,既有人文景观也有自然景观,无论是在空间布局还是意境营造方面都具有自己独特的特征。本文从不同的方面出发,结合一些现实案例和前人的文献资料,对南京佛寺园林的景观建筑理念的分析及景观特征的研究。

北魏洛阳佛寺园林艺术探析

阐释了北魏洛阳佛寺园林的起源与发展历程、社会功能、构成要素及其艺术文化特征,总结了北魏洛阳佛寺园林的艺术成就,指出佛寺园林是古典园林的一个分支,公共属性突出,园林形态丰富,不仅能体现中华民族的文明和智慧,对当代景观设计也有借鉴意义。

佛寺园林植物标识作用研究

探讨了皮尔士的符号理论在佛寺园林植物中的应用。从标识作用分析的角度,将佛寺园林植物分为起到图像性标识作用、指示性标识作用和象征性标识作用的3类园林植物,并对佛寺园林在植物选择过程中受到地域性限制做出了分析,得出现代造园树种选择应重视其标识的佛教文化的结论。

浙江佛寺园林植物造景研究

为更好地对传统佛寺及现代风景园林进行规划设计,系统探讨了浙江地区佛寺植物景观的特点,从佛寺园林植物选择特点、植物配置的方式及不同空间中植物景观营造三方面分析浙江佛寺园林植物景观营造的基本理念和手法,并对其存在问题提出浙江佛寺园林植物景观优化方案。

成都万佛寺遗址出土《南朝双观音造像碑》中的佛寺园林研究

魏晋南北朝是佛教发展的重要时期,但这一时期的佛寺园林极少有形象资料可为研究佐证。成都万佛寺遗址出土的《南朝双观音造像碑》碑阴清晰描绘了一处佛寺园林,提供了此时期佛寺园林的重要图像资料。通过对这一图像的分析与复原研究,可探知南北朝佛寺园林的空间格局与山、池渠、植物等组成内容的营造特征,如寺院入口的渠池-桥-莲花模式,主体建筑集中于前院,以乔木、灌木组合为层次丰富的植物景观,并以孤植、蕉石组合等方式创造景观焦点;寺院后部筑山植树,营造自然山林之意趣。该图像反映出佛寺园林的组成、格局和造景特征受到皇家苑囿和士人园林的影响,同时为满足佛教活动的需求又形成了自身的特点。

学术转型视角下传统佛寺园林国内研究进展

佛寺园林是风景园林学科的重要研究方向。20世纪以来传统佛寺园林研究适逢当时学术转型及其史学流变思潮,相关态势与其时学科分化及研究方法之转变并行不悖,值得以此为切入点研究发展脉络。从20世纪初至今的时间分期入手梳理佛寺园林相关研究成果,总结发现:70年代末以前寺园研究成果数量较少,尚有佛教园林研究专门化倾向,主要领域集中于建筑史学和造园学;70年代末至今的佛寺园林研究主要呈现佛道一体的园林叙述语境,但仍有学者以佛教为叙述逻辑进行园林研究且数量逐渐增多,该阶段研究内容与方法更为多元,为未来宗教主导下的寺园专门化研究指明了方向。意欲从学术与史学流变角度寻找佛寺园林的研究脉络、发展路径与热点方向,对寺园研究成果、经验进行一定的评析与体认,以期理清研究思路,不足之处请诸学者指正。

北京佛寺园林植物造景特色研究

植物景观是佛寺园林的重要组成部分,本文归纳了佛寺与园林植物的关系、佛寺园林植物的选择特点与配置方式,总结了北京佛寺的常见园林植物,并且对北京汉传佛寺与藏传佛寺的园林植物景观进行了对比研究,最后提出了北京佛寺园林植物景观的营造对当代园林植物造景的启示。

现代佛寺园林景观建设探讨——以三亚南山为例

从现代佛寺园林景观研究意义入手,结合三亚市南山佛教文化苑现状,对佛寺园林景观建设存在的问题以及解决方法进行探讨。分别从景观脉络整体性、清幽环境的营造、文化内涵的提升、地域特色的突出以及生态的可持续发展5个方面对佛寺园林建设提出建议和对策,可为现代佛寺园林建设提供参考。

从《洛阳伽蓝记》论北魏洛阳城市佛寺园林

《洛阳伽蓝记》详尽记载了北魏时期洛阳佛寺,该文据此对我国佛寺园林发展的历史背景和北魏洛阳城市佛寺园林的形制特征、文化特质以及对后世寺庙园林的历史影响进行了分析概括。

浅析曲靖佛寺园林的景观特征——以会泽大佛寺和西来寺为例

文章以云南省曲靖市会泽县的城市型汉传佛寺园林为例,对其特点进行分析、总结。从选址、空间序列、布局以及植物配置方面对会泽大佛寺和西来寺进行对比分析,并总结两大佛寺的景观特征。

西安汉传佛教城市佛寺园林植物设计研究

佛教在汉地的发展是从城市出发的,城市佛寺以其独特的宗教意义、文化意义影响着城市的规划与设计,佛寺园林有着影响城市绿地规划、促进城市历史文化景观设计的重要作用。通过调查、研究西安汉传佛教城市佛寺园林植物设计,发现不同建筑布局及空间布局下的佛寺园林植物设计特征及规律,为城市环境中汉传佛教佛寺园林植物设计提供参考。

杭州佛寺园林植物配置规律分析

选择杭州8所佛寺,统计寺庙内园林植物数据,与寺庙属性进行相关分析,探讨寺庙植物配置的规律。结果表明,在传统寺庙中,园林植物的物种数与寺庙面积有关;寺庙较多选择具有观花、观果特性的常绿树种构建景观;桂花、香樟、七叶树3个树种是杭州寺庙配置时最常使用的景观树种,也是寺庙植物种植数量最多的树种;寺庙的秋季季相植物物种数与寺庙绿地率呈正相关关系。

西安城市型汉传佛寺园林的特色分析

中国佛寺多为山寺,西安市将城市型的佛寺发扬光大,西安城市型汉传佛寺园林在文化历史和地域环境的影响下展现出了有别于其他地区园林的独有特色。通过分析西安城市型汉传佛寺园林的背景优势、园林主题、规模、建筑、植物、石景小品等,可以为西安佛文化景观建设提供参考,有利于更好地打造西安佛寺园林品牌。

论峨眉山佛寺园林特色

峨眉山佛寺园林建筑虽然规模不算太大,装修也不甚华彩,但它代表了明清佛寺建筑的面貌,反映了西南汉族村舍古代建筑的风俗习惯,是本土文化与外来文化相互交融的典型,表达了独特的建筑语言和艺术特征,是峨眉山历史文化的标志。佛寺既是佛的环境,也是游人居住的环境,佛寺走向人间化,走向民俗化,是佛教追求的目标。这些建筑恰到好处地表达了它深刻的含意。如伏虎寺,将供奉佛像,举行朝拜仪式和开展佛事活动的天王殿、普贤殿、大雄殿置于中轴线上,庄严肃穆。大雄殿左侧以"华严宝塔"亭为主,隔墙、横廊组成两进四合院落,大雄殿右侧以御书楼为主,以客寮四合为院,通光、采光、借景、赏景,行止自如,犹如私家大院,让人感到轻松如意。使人、佛像、建筑有着更多的感情交流,淡化了寺院的肃穆和空寂,"天人合一"更能体现佛教"人佛等位"、"入世渡生",建设"人间佛国"的旨愿。

大理鸡足山佛寺园林环境特征分析

以鸡足山的九莲寺、祝圣寺和金顶寺3座佛寺为研究对象,从选址、总体布局、空间结构、植物配置以及建筑风格等5个方面进行对比分析,总结鸡足山佛寺的园林环境特征。提出鸡足山佛寺园林面临的问题及保护与发展策略。结果表明,佛寺选址在地势险要且景色秀丽地段,佛寺景观气象万千;布局上沿袭了汉传佛寺建筑格局;空间上划分为前导空间、宗教空间、生活空间、园林空间4种空间形式组合,产生形式多样的景观效果;植物配置上有参天古树,并选择与佛教教义有关的小乔木、灌木,体现宗教色彩,丰富园林环境;建筑上体现当地民族风格特色,雕琢精巧,美观大方。

从《洛阳伽蓝记》看北魏时期佛寺园林造园思想及生产活动

魏晋时期佛教兴起,文化与宗教交融渗透,佛寺的兴建孕育了佛寺园林这一新的类型诞生,促进我国造园艺术朝着多元化的发展与繁荣。该时期佛寺园林造园艺术兼容儒、释、道、玄等美学思想,造园手法精彩各异,类型丰富多样。通过对《洛阳伽蓝记》中记载的佛寺园林的造园特征、思想及生产活动进行归纳和总结,指出佛寺园林从内部造园逐渐走向外围园林化环境发展,从浓郁的神异色彩转化到自然色彩,在追求园林艺术精神与自然精神的同时兼顾居民的公共活动性及生产性。该研究为我国古代环境审美提供了一个重要参照对象,也为从古至今的造园活动提供了有益参考。