刘禹锡送僧诗佛教元素及作用分析

作为中唐时期文学成就最高诗人之一的刘禹锡,在三教合一的时代潮流下,将佛教元素与个人经历相结合,创作了二十四首具有佛教色彩的送僧诗。本文章将介绍这二十四首送僧诗的基本概况,列举出诗中所出现的佛教场地、佛教器物、佛教术语三大类佛教元素,并进一步研究这三大类佛教元素在诗中所起的作用。

新世纪以来中国电影中的佛教元素与价值表达

新世纪以来,中国电影的创作比较重视对传统文化的传播与弘扬,同时在很多颇具社会影响力的影片中融入了丰富的佛教元素。本文将这种佛教元素分为显性存在和隐性存在进行了详细的分析,进而探讨影片借助这些佛教元素在价值伦理上表现出来的共同点。希望能为当下中国电影的文化格局、价值建构,特别是与好莱坞电影的话语争夺提供有意义的参考。

传播与表达:冯小刚电影中的佛教元素与佛教情怀

冯小刚的存在于中国电影的发展无疑是独特的和极具研究价值的。在众多的阐述视域中,佛教不啻为对其人其作进行深度解读的重要维度,但也是迄今为止尚未被充分重视的维度。2000年以来,冯小刚电影中带有鲜明"佛教意味"的视听艺术创作渐成自觉,至当下已经显现出了不可忽视的风格魅力。而其中,佛教元素的传播和佛教情怀的表达不仅可以成为探讨佛教文化对冯小刚导演艺术影响的重要层面,而且能够由此窥及到当代中国电影文化中多元思想的存在与碰撞。

后世俗视域下中国当代电影对佛教元素的挪用

"后世俗主义"理论强调某些"世俗化"倾向的文学艺术作品能够借用宗教的象征、隐喻和思想,对广泛意义的欣赏者产生价值和意义。在这样一种理论视域下,新世纪以来的中国当代电影中大量"世俗化"(非宗教题材)的作品在主题、场景、画面、音乐等方面对佛教元素进行"挪用",电影中的佛教元素以一种全球魔幻主义奇观的"返魅"方式进入大众视觉文化领域,并不断形塑着人们的消费和审美。

台湾电影佛教元素与论述初探

台湾电影围绕青春的百味、同性的暧昧、代际的亲疏、政争的荒诞、帮派的热血、历史的吊诡讲述了太多令人难忘的故事,而台湾作为中国及中华文化的一部分,其宗教的社会形态在电影中的呈现与探讨一直为台湾电影研究者所忽视,是2017年台湾电影金马奖的两部优质作品《血观音》和《大佛普拉斯》将此问题推向前台。台湾复杂交错的历史与现实为多元宗教的信仰实践提供了落地生根的社会心理土壤,而佛教又在台湾精神构筑与社会支持方面扮演了至关重要的角色。如果说电影是一种超越现实复写的、对于人与社会的研究,透露特定艺术家的评论与特定时代的话语,那么台湾电影中的佛教元素与论述则与台湾人、台湾社会展开着值得琢磨深描的对话。

《涅■交响曲》中佛教元素的体现——以第一、第二乐章为例

日本作曲家在现代音乐创作领域是具有一定影响力的,他们之所以取得这样的成绩,除了充分运用现代作曲技术外,作品中体现浓郁的东方文化特色是重要原因之一。著名作曲家黛敏郎的《涅槃交响曲》就是其中一例,本文以第一、第二乐章为例,从乐队编制、和声与结构三方面出发探讨作曲家在作品中如何充分地体现佛教元素。

高更与神秘圣像中的佛教元素

高更的一系列塔希提的作品中多次出现带有浓厚佛教意味的神秘圣像。在这些圣像的身体姿势和风格造型中,可以明显地发现佛教艺术对高更创造这些虚构的圣像有着重要的启发与影响。高更在塔希提的圣像中融入佛教元素与19世纪欧洲兴起的“东亚热”对西方文明社会的厌恶以及他本人追求纯真原始的思想是密切相关的。佛教元素不仅为高更的作品赋予了更多的神秘色彩和哲学内涵,也将佛教艺术和西方艺术完美地融合到了一起,把高更的精神追求引向了更高层次。

傣族音乐中佛教元素的溯源、嬗变与表现

我国傣族主要分布在云南省多个地区,例如西双版纳、德宏、景东、景谷、新平、元江等地,也分作水傣、旱傣、花腰傣。傣族人民喜欢伴水而生活,水贯穿了傣族人民生活与习俗的各方各面,因此也被称之为“水的民族”。南传佛教与原始宗教是傣族人民主要信仰的宗教。佛教元素的存在,丰富了傣族的民族文化,因此佛教对傣族的传统音乐文化产生了不可忽略的影响。研究佛教对傣族艺术音乐影响的文章与学者都不在少数。

佛教文化元素在茶具装饰设计中的应用探析

如今,越来越多的佛教元素应用到了茶具的装饰设计中,并逐渐形成了独具特色的中国风貌和民族特征。本文通过茶与佛教的历史渊源,总结出佛教文化对茶具设计的历史影响,并结合佛教元素在当代茶具装饰设计的作品实例,深入剖析其表现手法和创作内涵,总结出佛教元素对于当代茶具装饰设计的意义及价值。

三山五园建成前各园佛教元素概况

三山五园是清代北京西郊皇家园林的统称,在三山五园建成之前,这五个园林的旧址之中是否存在佛教文化元素,如果存在有那些特点,三山五园中的佛教文化元素是继承还是创新,目前对这些问题的研究成果并不丰富。以明代描写北京西山风土人情的重要著作为基础,结合清代《日下旧闻考》的记载,对清代三山五园建成前各个地方的佛教文化进行简要概况,并归纳其特点,最后分析对后世的影响。

泉州景教石刻与佛教关系发微

景教在传播中国过程中往往依附佛教或借用佛教元素以获得生存和发展的机会,泉州景教也遵循了这一规律,这可从景教石刻上得到印证。泉州景教石刻所反映的浓厚的佛教元素,不仅暗示了泉州景教徒与中国其他地方的景教徒保持着某种联系,而且许多图像组合的创新,反映了泉州景教石刻受不同文化环境而形成的地域特色。

论泰国恐怖电影的佛教情节

现如今,随着社会经济的不断发展,人们的物质需求日益得到满足,精神需求急需丰富,而作为有着固定受众的恐怖电影则逐渐成为电影行业中一项重要支柱,发展迅猛。世界范围内的恐怖电影按地区大致可以分为如下四类:欧美、日韩、东南亚和中国。其中,欧美偏好血腥暴力,日韩偏好怨灵阴森,中国偏好精神疾病,东南亚则偏好宗教信仰。在东南亚的国家中,泰国的恐怖电影因其独特的文化特色——佛教情节脱颖而出,近两年来甚至有赶超恐怖电影鼻祖——日本的趋势。因此,本文将从佛教元素的运用以及佛教警示的贯穿两方面来阐述佛教与泰国恐怖电影之间千丝万缕的关系。

心若莲花开 馨香满归途——简述紫砂作品“心莲如意壶”的创作构思

佛文化在我国一直有着很深的影响力,被植入各种艺术领域,紫砂壶正是其中之一,明初各宗派中,禅宗盛行,而兴盛于这一时期的紫砂壶艺也就诞生了不少佛教题材的作品,而在这类佛教作品当中,又以“莲”这个题材最为普遍,及至今日亦不断有类似的创作诞生,作品“心莲如意壶”便是由此构思创作诞生的。

茶禅一味 壶佛一体——漫谈紫砂“多宝套壶”的设计构想

宜兴紫砂壶作为陶文化与茶文化相结合的产物,成为了备受推崇的茶器。博大精深的中华文化融入紫砂壶的造型设计之中,有一种超越现实的隐喻之美,紫砂"多宝套壶"蕴含佛教文化的元素,通过泥色的变化和装饰的烘托,达到含蓄、古朴、典雅的艺术效果,同时弘扬了佛学理念,为品茗者展示了独有的审美情趣与艺术享受。

帕里瓦特庙

泰国被称为“千佛之国”,国内寺庙众多。有趣的是,在泰国首都曼谷,有一间叫做帕里瓦特的寺庙,居然安放着球星贝克汉姆的雕像,人们称它为“贝克汉姆庙”,它也因此成为了著名的旅游景点,吸引着络绎不绝的游客。佛教是泰国代代相承的传统宗教,也是泰国人的生活重心。4700万人口中,佛教徒占了95%。人们十分注重宗教信仰的虔诚性,泰国历代国王都护持佛教,僧侣也备受敬重,在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种,都以佛教作为规范。既然如此,为什么庄严神圣的寺庙内,会出现非佛教元素的雕像呢?

《乐学轨范》中《鹤·莲花台·处容舞合设》体现的佛教礼仪元素

朝鲜时代王室的音乐文化以儒教的礼乐论为中心,礼乐是治道之本。但是,许多领域的研究表明,在崇儒仰佛思想基调下,王室的佛教信仰和佛教礼仪得以持续发展,这让我们不禁重新思考与之相关的佛教音乐文化的各个方面。尽管佛教的音乐文化和儒家礼乐思想是互相对立的,但两者又是共存的。虽然很少有有关王室佛事的乐舞记录,但是我们在朝鲜前期的音乐文献《乐学轨范》中所介绍的《鹤·莲花台·处容舞合设》中发现了几处有趣的部分。本文首先介绍《乐学轨范》中所记载的《鹤·莲花台·处容舞合设》,然后再梳理这个舞蹈中所包含的佛教礼仪元素。

从《玉音法事》看宋代道教音乐

《玉音法事》成书于宋代,是道教音乐史上最早的词谱兼备的经韵词曲总集之一。书中内容反映了宋代道教音乐以乐教化、"乐""礼"相辅相成的音乐功能观,展现了宋代道教的神仙谱系,体现了宋代道教音乐对佛教元素的融合,进而彰显了中华传统文化兼容并蓄的特色。道教音乐是道教斋醮仪式所使用的音乐。唐宋之世,随着道教理论、仪规等得到极大发展,与其相应的道教音乐也愈发丰富。其中,成书于宋代的《玉音法事》是这一时期道教音乐集大成之作,从中可以了解许多宋代道教音乐的情况。