心灵结构的对话——佛教唯识论与精神分析学的比较

将传统佛教唯识论与西方精神分析学说进行比较研究，利用精神分析的成果进一步理解佛教及其它传统文化，并从现代心理学角度解释传统文化中的一些现象。同时，试图利用佛教理论的精髓解读和阐发西方精神分析学。

东西方意识哲学中的“意向性”与“元意向性”问题

东西方意识哲学中都可以发现或多或少的对"意向性"问题的讨论,也都可以发现或强或弱的在"元意向性"方面的要求。"元意向性"意味着一种异于"意向性"但同时也可以包容"意向性"的东西。它被用来描述一种追求原初性、彻底性、超越性和深邃性的思维方式与思想取向。无论是西方哲学的现象学,还是佛教唯识学或儒家心学,它们都不满足于各种意义上的常识或俗谛,试图以各自的方式来扬弃和克服"意向性"。由此也可以重新理解东西方思想中各种意义上的本体论和工夫论主张。

玄奘《八识规矩颂》新译

本文是为作者新译释的《玄奘八识规矩颂》而撰写的导言。在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“识”的基本含义。在第二部分中则进一步介绍“唯识学”在印度的缘起及其以后的发展史,以及它在中印文化传播中扮演的角色。第三部分是对《八识规矩颂》作者玄奘的总体介绍和评价。第四部分再现了历史上关于《八识规矩颂》之真伪的争议,并对这个争议做出自己的评价。最后的第五部分则是对《八识规矩颂》新译释的几个方法和义理的说明。

探讨《西游记》中的沙僧形象

《西游记》作为我国古代四大名著之一,具有重要的文学价值,历来研究文献较多。相较唐僧、孙悟空及八戒等个性鲜明的形象,沙僧一直作为默默无闻的人物而存在,因此关于其文学研究较少。本文主要对沙僧形象的溯源、沙僧形象以及文学界关于沙僧形象的论争进行总结分析。

荣格分析心理学与佛教唯识学

作为分析心理学的开创者,瑞士精神病学家卡尔 古斯塔夫 荣格勾画出一个全新的心灵世界。从意识、个体无意识、集体无意识、原型,直到个性化的人格发展以及神秘的共时性现象,这一系列的探索更新了过去西方对心灵的认识。

关于《五蕴论》的研究

《五蕴论》是佛教唯识学派的纲要书,也是法相宗瑜伽十支论之一。其梵文原典在印度早已失传,但西藏布达拉宫保存有一部该论的梵文原典手抄本,2008年校订出版后,在学术界引起很大反响。《五蕴论》不仅对佛教专门术语的定义有明确的解释,对于阿赖耶识存在的问题也有所论证。文章在详细介绍了该手抄本和校勘本的同时,对《五蕴论》的先行研究和相关文献资料以及内容大意等情况也进行了较为详尽的概述,并对阿赖耶识的存在问题也作了考察。

定位与反思——再论张祥龙的现象学儒学

一毫无疑问,张祥龙是现象学进路的儒学研究的真正开创者,也是目前在这条路上走得最远、成就最大的学者。((1))从现代人文学建立以来的儒学研究的历史来看,现象学儒学意味着哲学儒学的第三种重要形态。第一种可以熊十力的《新唯识论》为代表,他主要以佛教唯识学为诠释学资源来阐发儒学的哲学意蕴.