善巧方便:当代佛教团体在中国城市的发展

基于在北京、昆明两地获得的田野资料,本文对当代佛教在城市中的发展进行了分析,聚焦于变迁与融合。在变迁方面,佛教在城市形成了新的实践形态,从传统的非聚会型宗教向聚会型宗教发展;聚会地点不局限于寺庙,而是多藏于民居,甚至栖身写字楼;聚会时间也由传统的初一、十五改为每周聚会;甚至有学佛小组创办了类似基督教主日学校的儿童读经班。同时,佛教的传教性格也开始变得积极,佛教精英熟练运用现代传媒工具广结善缘。这些变迁反应了城市的时空环境、现代生活节奏以及宗教竞争对佛教的形塑,同时也折射出佛教本身的柔软身段。与这些变迁相伴而行的,是佛教团体对一些传统的坚守,比如在度人时避免让初学者陷入非此即彼的困境,我们将此种策略成为"渐进性严格";又比如淡化排他性从而增加佛教与外部社会的融合程度。在变迁与坚守的背后,我们隐约可见一致的行动逻辑,那就是善巧方便,以适当的方式饶益众生。

民国时期上海佛教团体慈善公益事业与现代寺院慈善活动的比较研究

本文通过对民国时期上海佛教团体的慈善公益事业与现代寺院慈善活动——在救助的主要对象、种类和方式、从事救助的主体、慈善机构组织运作方式等五个方面的差异比较,得出的结论是:从社会动员能力、专业性、规范性和实际效用等方面来看,民国时期的居士团体显然比现在寺院的慈善活动做得更有水平,更值得后者仿效和学习。此外,本文还总结出三大教训:(1)民间的慈善行为理应由民间机构来做,政府不应该也无必要越俎代庖。(2)佛教界的行善各自为政,缺乏长远规划,从而导致效率低下,资源浪费。(3)放生行为应当遵循自然规律,避免好心办坏事。为此,政府应当积极鼓励民间慈善事业发展,同时制定相关法律及配套设施,将民间慈善机构纳入政府审计,加强管理,作为促使未来佛教慈善公益事业健康发展的借鉴与参考。

新医改背景下佛教团体举办医疗机构的可行性研究

从政策环境、经济环境、社会环境、行业环境、上海现代佛教事业的发展等5个方面对上海佛教团体出资举办医疗机构的可行性进行了全面分析,并对佛教团体举办的医疗机构的定位及运行模式提出设想。通过分析认为,成立上海佛教医疗机构不仅有政策扶持和经济基础,还有社会和行业环境培育的良好条件,更是上海佛教事业发展的必然产物。

佛教寺院住持与信徒互动模式及其对佛教团体规模的影响——以北京东部YS寺为例

本文选取北京东部某寺院作为调查地点,对该寺院的住持和部分信徒进行了深度访谈,在此基础上就寺院住持与信徒之间的互动模式及其对佛教团体规模的影响进行了探讨。

民国政府对佛教团体管理之一瞥--1913年中华佛教总会更换图记风波始末

民国肇建,各种社会团体也如雨后春笋般纷纷成立。民国政府为了巩固政权、争取各方支持,对于新成立的社会团体原则上都采取支持态度。然而,当时正处于社会转型期,各种思想、学说迭出,一些社会团体的部分行为并没有太多注意到公、私权力的分界,于是就有可能触碰到政府的公权力。对于此类涉及到公权力的社会团体的行为,民国政府是如何处理的,是一个十分值得探讨的问题。

国际佛教组织、各国佛教团体及文化教育机构唁电

中国佛教协会名誉会长、中国佛教协会第八届理事会会长、中国佛学院名誉院长传印长老于2023年3月10日在江西庐山东林寺安详示寂。近日来,世界佛教徒联谊会,联合国卫塞节国际理事会,缅甸宗教和文化部,韩国佛教宗团协议会,韩国佛教天台宗、真觉宗、观音宗、太古宗,日本日中韩国际佛教交流协议会,日本日中友好净土宗协会,日本日中友好宗教者恳话会,日本日中临黄友好交流协会。

台湾佛教团体建设的现代性

传统的佛教以丛林清修为特色,而现代的佛教要适应当今工商业为主的社会形态。学者研究认为都市佛教的现代性包括以下诸要点：理性化、知识化、人文化。当前中国社会面临着大转型,传统的农业经济为主的社会结构逐渐被打破,城市化的进程加速,越来越多的人口移民城市,传统农业为主的社会正在逐渐转型为工商业化的社会。

贯彻落实《宗教团体管理办法》 切实加强佛教团体自身建设

2019年11月20日,国家宗教事务局第13号令公布《宗教团体管理办法》(以下简称《办法》),决定2020年2月1日起正式实施。这对于中国佛教界深入贯彻落实新修订的《宗教事务条例》,加强各级佛教团体自身建设,更好发挥佛教团体作为党和政府联系信教群众的桥梁纽带作用,促进中国佛教健康传承发展,具有十分重要而深远的意义。

僧侣的抗争——以1929年四川佛教团体反对《寺庙管理条例》为例

1929年佛教界反对国民政府《寺庙管理条例》运动,是国民政府初期,政教关系互动的一个典型案例。政府权力的扩张,党治势力的渗透,严重损害了佛界人士的权益,引起了正处于向近代转型中的中国佛教界群起反对。而在此互动关系中,佛教界所运用的理论武器恰好折射出近代中国新旧转型时期,处于世俗之外的佛教界新旧更迭的诸多面相,同时也可以看出当时的佛教界对国民党权力扩张的态度与应对措施,以此探讨国民政府初期佛教界的生存状态。

广东省佛教协会举办全省佛教团体和寺院负责人培训班

9月14日至22日，广东省佛教协会在肇庆庆云寺举办全省佛教团体和寺院负责人培训班．106名各级佛协和较大寺院的负责人参加了培训。

“加强佛教团体建设研讨班”在京举行

9月25日至27日,由国家宗教事务局主办的＂加强佛教团体建设＂研讨班在北京养怡山庄举行。中国佛教协会有关负责人,各地省、市两级佛教团体的负责人和从事佛教工作的宗教干部参加了学习研讨。9月25日上午,在国家宗教事务局培训中心举行了研讨班开班仪式,国家宗教局副局长蒋坚永出席开班仪式并作讲话。

中国佛教协会关于继续做好佛教团体、佛教院校、佛教活动场所疫情防控工作的通知

各省、自治区、直辖市佛教协会:近日,国务院应对新型冠状病毒感染肺炎疫情联防联控机制发布通知,其中明确要求暂不举行聚集性宗教活动。随着佛诞节日益临近,为更好贯彻落实此精神,现就有关事项通知如下:一、继续严格执行"双暂停一延迟"。尽管当前我国疫情防控阶段性成效进一步巩固,经济社会运行秩序加快恢复,但随着国际疫情持续蔓延,我国防范疫情输入压力不断加大,外防输入、内防反弹的防控工作决不能放松。

积极推动党的二十大精神进佛教团体、进院校、进活动场所

中国共产党第二十次全国代表大会于10月16日至22日在北京胜利召开。这是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会,是一次高举旗帜、凝聚力量、团结奋进的大会。

近年马来西亚南方汉传佛教的公共介入(engagé):以官、民两版国族主义的竞争为线索

本文以当代马来西亚佛教为例,分析当中罕见于其他汉传佛教的特殊现象,即当地佛教组织的公共介入(engagé)。本文据大马佛教团体的公告、学界研究、大马本地的中英文出版物,乃至笔者在2010—2013年的三年间,前后四度于大马所作之田野观察[1]、参访、访谈及工作笔记,探讨近年出现在大马华人佛教组织和社群中,对国家民主化、宗教—族群的平权与维权、政治改革等多种社会议题的公开异议与公共介入。