族群政治中的宗教对抗:斯里兰卡的佛教国家化与国家意识形态

一直以来,佛教所强调的是"忍耐原则"与"和平主义"。但是在斯里兰卡,大多数的僧伽罗佛教徒却信奉族群中心主义,有时候甚至是暴力主义。僧伽罗佛教国家主义者强调斯里兰卡是一个佛教国家,僧伽罗佛教徒是国家中唯一合法的族群身份,如果赋予其他宗教以平等地位,那么斯里兰卡将会变为一个世俗国家。本文认为,如果这一根植于僧伽罗佛教主义的国家意识形态日益制度化为国家政策,那么斯里兰卡的族群冲突可能会重新爆发。斯里兰卡的国家意识形态赋予了僧伽罗佛教独一无二的崇高地位,并将其对少数宗教族群的歧视、排斥与镇压加以合法化,这将进一步妨碍国家政治的改革进程。

佛教国家亵渎宗教言论的法律规制研究——基于对泰国、斯里兰卡和柬埔寨三国的比较

与其他国家类似,佛教国家也主张对亵渎宗教的言论进行法律规制。在立法上,泰国、斯里兰卡和柬埔寨三国普遍禁止侮辱宗教领袖、扭曲宗教教义和嘲弄宗教习俗的言论;在司法上,这三个佛教国家均会对亵渎宗教的言论予以较轻的刑事制裁或一定程度的行政处罚。相关法律既能保护佛教免受亵渎,也能为其他宗教提供同等保护。出于对言论自由的保障,三个佛教国家对亵渎宗教言论日渐宽容,亵渎宗教类法律较少被动用,已呈现出一种轻罪化的趋势。

中南半岛南传佛教文化圈国家的古代科学技术

本文所指的中南半岛南传佛教文化圈国家的古代科学技术,是从原始社会到19世纪初在中南半岛的南传上座部佛教国家(现在的缅甸、泰国、柬埔寨和老挝)发生和发展的科学技术。了解古代东南亚国家的科学技术,是认识古代东南亚国家历史与文化的一个重要方面,对于认识古代东南亚与其他国家尤其是中国的关系也有着重要的意义。古代东南亚国家的科学技术与东南亚各地各国的自然地理环境、社会经济发展水平和宗教文化上的特点以及受到的外来文化的影响有着密切的关系。尽管古代东南亚国家的科学技术也有一些共同之处,但是,由于上述这些方面的不同,古代东南亚不同地区和国家的科学技术很明显地也各有其不同特点,大致上可以从古代越南、中南半岛的南传上座部佛教国家(缅甸、泰国、柬埔寨和老挝)以及海岛东南亚国家三个方面来进行考察。

《社会治理中的佛教与国家(1895-1927)》

本书所说的佛教,是指汉传佛教,是由佛、法、僧、寺等要素构成的特殊社会群体。本书所说的佛教与国家,是指政府的佛教管理政策变化及其引发的僧人与官府的互动关系。从两汉之际到甲午战争前夕,由于推崇佛学、礼遇高僧、保护著名寺院政策的长期实施,佛教与国家的关系总体上是比较融洽的。清末新政期间,由于全国性庙产兴学运动的猛烈发展及各地僧人的保产运动的如火如荼,佛教与国家之间的关系变得非常紧张。

礼乐相济 润物无声——读《佛乐传播与国家在场——以瑜伽焰口仪轨音乐为例》

胡晓东教授的《佛乐传播与国家在场——以瑜伽焰口仪轨音乐为例》一文,采取了跨学科的研究视角,并结合了传播学、史学、民族学、文化人类学与社会学等研究方法,以宏观动态的文化传播视野审视佛教及其用乐,关注到了国家在场这一"生境"下佛教及其用乐背后丰富的文化内涵,探究二者之间的内在联系具有较高的学术和理论意义,可以为学界提供认知中国传统音乐文化的新思路与新视角。

“一带一路”构想下中斯媒体合作现状及发展方向

斯里兰卡国内的媒体在经历了政治和经济的双重影响下,在新时期开始了稳定的发展,同时也寻求与媒体大国——中国的合作。在斯里兰卡保持传统媒体优势的同时也展开了新媒体的建设,而中国在这个过程中可以提供很宝贵的经验。两国长期以来拥有稳定的人文交流基础,在新时期的"一带一路"构想下,媒体的合作将进一步深化。斯里兰卡将会是中国新型共享式对外传播的重要受众,也会为中国的受众了解斯里兰卡开辟一条新道路。

试论郑和与佛教的关系

通过多种古籍记载和多种出土文物论证：郑和是位虔诚的佛教徒。这为其生活的文化环境所决定，也为其所承担的使命——前往东南亚佛教国家宣昭明朝通商友好政策所决定。