数字化背景下佛教图书馆的信息资源建设转向——以广州大佛寺图书馆为例

在全球数字化背景下,佛教图书馆的信息资源建设应顺应信息时代发展趋势和国内国际发展大局,善于利用新技术,进行数字化、智慧化、面向公众、以服务为导向的建设转向。文章以我国佛教图书馆为研究对象,调研了我国主要佛教图书馆的信息资源建设现状,总结其成果与不足,并在此基础上以广州大佛寺图书馆为例,提出在数字化背景下佛教图书馆信息资源建设应如何转向的策略,从而拥抱智慧图书馆发展浪潮,助推佛教图书馆信息资源建设的高质量发展。

民国时期佛教图书馆的设置与贡献

民国时期图书馆事业的大步迈进以及佛教发展的自身需要,促使佛教图书馆兴起。截至1949年,全国共14个省市建有佛教图书馆,主要分布于今长三角地区,20世纪30年代是其发展黄金期。相较于传统寺院藏书楼,佛教图书馆拥有公众性、学术性、开拓性等特征。通过整理分析各佛教图书馆开展的活动,可知弘扬佛法、提倡佛学以及创新佛典分类是其对民国佛教发展的主要贡献,同时积极参与社会公益又可见其社会价值。总的说来,民国时期的佛教图书馆是佛教事业、文化事业、公益事业的集合体。

大陆佛教图书馆规范建设刍议

进入新世纪以来,中国大陆地区佛教图书馆的建设日益受到人们的重视,形成了许多特色。该文在对上个世纪初以来大陆地区佛教图书馆的历史进行回顾的基础上,归纳、总结了当今大陆佛教图书馆的建设特色,并对规范今后佛教图书馆的发展提出了一得之见。

试论太虚大师对中国近代佛教图书馆事业的贡献

太虚大师是中国近代最著名的高僧之一,他毕生致力于中国近代佛教改革,振兴佛教。同时他还身体力行宣传和创建佛教图书馆,为中国近代佛教图书馆事业的发展作出了不可磨灭的贡献:一是探索中国佛教图书馆发展之路;二是创建了世界佛学苑图书馆,为中国近代佛教图书馆事业发展奠定了坚实的基础,成为中国近代佛教图书馆的奠基人之一。

论太虚对中国佛教图书馆近代化的影响

太虚是近代佛教史上最有影响的大师,他一生以佛学院和佛教图书馆为媒介来推动佛教复兴和改革运动。太虚受近代公共图书馆理念的启发,很早就倡导建立佛教图书馆,并创建了著名的世界佛学苑图书馆,有力地推动了中国佛教图书馆从古代藏经楼向近代图书馆的转型。太虚创办的世界佛学苑图书馆,成为中国图书馆近代化的有机组成部分,对我国图书馆事业影响深远。

台湾地区佛教图书馆的发展和启示

台湾地区佛教图书馆的发展经历了酝酿时期、萌芽时期、成长时期、繁荣时期4个阶段,呈现起步早,发展快的特点。论文在分析各个时期发展状况的基础上,研究总结了台湾地区佛教图书馆当前的建设成就,探索了对大陆地区佛教图书馆建设的启示,为两地佛教图书馆的交流合作提供借鉴。

天竺奇谭:中国文献中的印度佛教图书馆传说

中国的佛教源自于印度,因此印度古代的图书馆特别是佛教的写本图书馆对中国佛教经藏的本土化以及后来的藏经楼的发展具有一定的影响。本文初步梳理和考证了中古中国汉文佛教文献中所记载的天竺经藏和经塔传说等资料,并力图从中文史料的新颖角度来推进古代印度佛教图书馆的研究。

关于佛教图书馆联盟的思考

佛教图书馆联盟是佛教图书馆密切合作、互助共赢的最佳模式,是历史与现实的不二选择。刚刚起步的佛教图书馆联盟要想做大做强,必须找准定位,走特色发展的路子,处理好运作模式、联盟原则、标准化建设及馆员培训等问题。

佛教图书馆使用《中国图书馆分类法》的尝试——《云林佛教图书分类法》的编制

本文介绍了云林图书馆利用台湾香光尼众佛学院图书馆的《佛教图书分类法》1996年版，对《中国图书馆分类法》第四版B94佛教类进行改编的思路和做法，在维持《中国图书馆分类法》原有体例的前提下，编制了《云林佛教图书分类法》，以适应佛教图书馆文献分类和组织的需要。

近代中国佛教居士办馆之典范——世界佛教居士林图书馆发展历史及成绩探析(1922—1938)

世界佛教居士林图书馆是近代中国最早由居士创办的佛教图书馆,体现了佛教居士在弘法过程中对图书馆这一新兴事物的关注和利用。世界佛教居士林图书馆在人员不足、经费紧缺的情况下,确定目标,努力实践,依靠劝募、认捐等途径,逐渐发展壮大,成为在全国范围都较有影响的佛教图书馆。世界佛教居士林图书馆是上海佛教事业、公益事业和文化事业的重要组成部分,其发展历程和成功经验值得深入考察和认真总结。

对佛教图书编目工作的思考

近年来不断有新的佛教图书馆建成,并得到了当地其他图书馆在技术和业务上的大力帮助。而图书编目工作中的图书著录、分类法的选择、主题标引、编目合作、人员培训等项工作都还处于刚刚起步阶段,因此要注重佛教图书编目的自动化、标准化、规范化建设,以期实现佛教文献的共建共享。

太虚大师对图书馆的认识与实践

太虚大师把图书馆作为实践其"人间佛教"的一个重要机构,为此,他多次考察、构思和设立各种佛教图书馆,其中他所创立的世界佛学苑图书馆馆藏丰富,人才辈出,成为近代研究型图书馆的典范。

中国古代佛教寺院藏经楼研究

古代寺院藏经楼管理者具有较高的社会地位,其社会活动也相当频繁。除直接服务出家僧侣、在家信徒外,藏经楼还有服务儒家士子、供养寺僧之功。寺院藏经楼经费来源不尽一致,其所藏佛教图书比例亦有很大差异。藏经楼藏书来源多样,其载体类型亦至为繁杂。

中国古代佛教寺院导读活动研究

古代佛教寺院不仅存在导读活动,而且具有较高水平,其导读对象包括了一切有缘众生,导读形式亦多种多样,充分利用了石头、贝叶、轮藏等当时所有可能的各种介质作为载体。允许阅读藏外典籍的戒律、试僧制度、五时八教的判教方法以及信徒之间相互赠阅的风尚等一系列宏观导读政策的实行保障了所有寺院导读活动的持续发展,而佛教藏书比例控制、藏书目录编撰、特色藏书展览等一系列微观导读政策的采用有助于提高寺院导读活动的效率与水平。

中国古代佛教寺院藏经楼开放性研究

准许收藏外典的佛教戒律使得其藏书内容具有较好的包容性,各种载体的充分利用又使其藏书呈现出多样性特征。基于利益众生的创建意愿及佛教经典鼓励佛法流通的制度,中国古代佛教藏经楼在其服务方面具有较大的开放性,同时地域广泛、身份各异的捐赠者又使得捐赠活动广泛而深入。

经藏与转轮藏的创始及其发展源流辨析

佛教藏书楼始于经藏,乃贮存保护释典佛像之书库。我国最早的经藏是由南朝梁释僧祐主持建造的。本文对经藏的产生及其社会背景进行了分析。在此基础上,论证傅翕始创转轮藏的观点,并对其创制的年代和地点进行了历史考证。本文还就轮藏的影响及发展源流进行了分析,从佛教史和寺院藏书史的角度评价了经藏与转轮藏的创制与发展对中国佛教乃至世界佛教史产生的深远影响和意义。