晚明居士佛教研究的意义与前景

晚明是中国居士佛教最繁荣的时期,晚明居士佛教研究在明代宗教史、思想史、社会史、文学史等多个领域均具有重要意义。自居士开始成为独立研究对象,其突破性成果更多产生于思想史和社会史领域。思想史上,居士是晚明佛儒交涉大背景中的聚焦对象,无论是阳明心学的兴盛还是晚明佛教的复兴都不能离开这个背景。社会史上,居士的佛教活动对社会权力调节的作用和对佛教事业的助力已引起重视。文学史上,晚明文坛的重要人物多具备佛学修养,这在其文学观念中有鲜明体现。以往的研究存在三个明显弱点:一是对"居士"身份的认定较为含糊。二是文献使用陈陈相因。三是偏重社会地位较高的官员阶层,而实际上官员只是明代士人中的极少数。晚明居士佛教研究虽然已积累不少成果,但仍存有很大的研究空间。

论周叔迦的中国佛教通史书写——以《中国佛教史》《中国佛学史》为例

民国时期,周叔迦先生将“佛教史”与“佛学史”分而治之,撰写了《中国佛教史》和《中国佛学史》两部通史。通过新的历史分类方式,他的《中国佛教史》建立了一个中国佛教文化史的知识秩序,《中国佛学史》建立了一个佛典中国化的知识秩序;通过新的历史分期方式,他摆脱了政治史的叙述框架,成立了中国佛教、佛学独立发展的历史脉络。基于传统学术背景和居士身份立场,他强调政治和佛教典籍在中国佛教、佛学发展中的核心位置,偏重于通过历史描述与史料罗列来呈现中国佛教文化的整体面貌。他的两部通史,体现了晚清民国时期佛教史观的多元化与佛教史书写的多样化,在近现代佛教学术史上具有重要意义。