王阳明心性学说中的佛道思想钩沉

王阳明一生出入佛道,在"三教合一"的顶峰时代,从陆九渊"心"义出发,潜引佛道理论,融合佛道思想,正所谓:"儒、佛、老庄,皆吾之用,是之谓大道".由此构筑了"此心即理"、"致良知"的心性学说.

性灵·佛教·山水──南朝文学的新考察

本文与中国文学批评史上只将“性灵说”的焦点放在钟嵘身上不同，认为“性灵说”在整个南朝已初具规模并渐成思潮。它继承了前代的“缘情说”，由于佛教心性学说的影响，促使南朝“性灵说”超越对世间常态情感的执着，而走向对心灵及精神世界的探索。南朝的山水传集中体现了这一理论的新发展，并开拓了以追求神韵灵趣为特征的新的诗歌美学境界。

整体把握 寻找中介─—《佛教与中国文艺美学》评介

整体把握寻找中介─—《佛教与中国文艺美学》评介魏中林作为佛教文化与华夏文化整体交融中的显要领域，佛教同中国文学艺术的关系呈现为两个层面的展开：一是文学艺术创作所吸纳的佛教内容；二是佛学理论对文艺美学理论的影响渗透。前者如雕塑绘画中的取象造形，变文俗讲...

隔离的历史变迁与文化关联——以麻风病患者的命运为例

隔离的形成及其演变与文化的发展有着密切的关联。儒家"仁爱"思想的浸润和渗透,孕育了家庭这个麻风病患者最早的隔离场所;法家思想的纵横驰骋,生成了历史上最早利用法律手段隔离麻风病人的机构;佛教学说在中原大地的普及流传,促使寺院设置了专门收治麻风病人的疠人坊。不同文化背景的隔离,各具优势,又各有弊端。现代意义上的隔离,是在上述不同隔离模式的基础上不断整合而成,而这种整合又在多种文化的滋养中实现。