佛教宇宙观图绘在12—18世纪东南亚的呈现

本文全面搜集公元12世纪以后出现在泰国、缅甸等大陆东南亚国家的佛教宇宙观图绘,以这一系列图像为物证,考察佛教宇宙观在上述地区的图式呈现及在地化表现。通过梳理12世纪蒲甘的“三十三天说法”壁画、14—18世纪暹罗的“三界图”以及17—18世纪泰、缅贝叶及折页经书插图本中宇宙观图像的构形特点、意义内涵及可能存在的关联,指出宇宙观图绘随着时间推移而内容不断丰富、构形逐渐完整和系统化的过程,从而为考察12世纪以后上座部佛教宇宙论学说在东南亚本土知识场内的整合和演进路径提供文字以外的证据。

身体的退隐与自在的精神——佛教追寻自由的致思路向

佛教所追求的最终目标是人生的解脱,也即精神的绝对自由或大自在(涅槃寂静),为此,佛教认为不仅要摒弃人的五蕴之身的种种贪欲、妄念,而且还要获得超越世俗认识能力的般若智慧,从而使自心的空性本体得以彰显,万法的空性或心本体也由此绽现。在这种境域中,精神获得了自我规定,依自性存在,与万法的心本体同—,达到了绝对自由或大自在的佛果境界。佛教的自由学说,是表达人类自由本性的一种特殊的、"有着宗教与思辨哲学的血缘联系"的理论形态。

山林佛寺中的山水审美取向与控制因素

山林佛寺的兴起离不开佛教出世的宗教性质,其宁静隐逸的气氛与营造的空间关系更能符合避世修持与刻苦修行的佛教教旨,因此山林佛寺的山水审美取向处于相对原始、淳朴的佛寺建筑审美阶段。文章通过分析山林佛寺中的山水审美取向,溯源山林佛寺的兴盛与其背后蕴含的自然观与山水美学,提出山林佛寺山水格局中佛教思想、风水思想及礼制思想三个控制因素,并结合实例论证这些山水格局控制因素在典型佛寺布局中的体现意味。

论村上春树的《海边的卡夫卡》

《海边的卡夫卡》中包含了日本的战争记忆及作者村上对战争之因、战争之恶、如何走出战争阴影等的全面思考。关于日本的战争记忆,村上通过'相对化'的写作策略,在弱化日本民族战争责任的同时,积极唤起其'被害者'的身份记忆,以遮蔽日本的'加害者'形象。为了开出'忘却'的药方,村上关注了佛教的实修技巧及'四劫'宇宙观,但他无视佛教戒律,其佛学思想亦仅仅是一个幌子而已,其充满随意性的写作策略不可能带来真正意义上的救赎,仅有短暂的麻痹效应。