作为民间慈善组织的近代居士佛教——以民国上海佛教居士林为例

近代居士佛教组织不仅是居士们信仰生活的公共平台,而且还在慈善理念以及社会慈善实践中都扮演了一个非常重要的民间慈善组织的角色,并与其他民间慈善组织一起承担着官方救助之外的重要社会慈善救助功能。通过对民国时期上海佛教居士林的组织形式、慈善功能、资金运作模式的分析,可以揭示近代居士佛教在社会慈善救助功能的重要作用和特征,并以此为当代民间的宗教组织及其社会慈善功能的发展、完善和管理提供一定的借鉴与参考。

近代中国佛教居士办馆之典范——世界佛教居士林图书馆发展历史及成绩探析(1922—1938)

世界佛教居士林图书馆是近代中国最早由居士创办的佛教图书馆,体现了佛教居士在弘法过程中对图书馆这一新兴事物的关注和利用。世界佛教居士林图书馆在人员不足、经费紧缺的情况下,确定目标,努力实践,依靠劝募、认捐等途径,逐渐发展壮大,成为在全国范围都较有影响的佛教图书馆。世界佛教居士林图书馆是上海佛教事业、公益事业和文化事业的重要组成部分,其发展历程和成功经验值得深入考察和认真总结。

护法寺庵 服务社会——记湛江市佛教居士林

湛江市佛教居士林创办于1951年，文革期间曾停止活动，1992年恢复成立，1995年迁今址重建。在湛江市民族宗教局和赤坎区委统战部、市佛教协会的领导下，居士林以护法寺庵、服务社会为宗旨，为社会主义两个文明建设作了一些贡献。

民国年间的上海世界佛教居士林

高振农先生的《民国年间的上海世界佛教居士林》一文,回忆了这间著名的佛教居士团体的历史和弘法事业,资料丰富,史事翔实.总结历史是为了策励将来.过去的居士道场在弘护三宝的事业中作出的种种贡献,对今天在新的环境中建立起来的居士团体当有启发资取之益.民国年间的佛教教育事业亦有相当可观之处,希望教界大德能提供这方面的回忆文章,以为当今办僧教育者参考借鉴.

略论近代居士佛教的组织创设与制度的“入世”创新——以《世界佛教居士林章程》为例

近代居士佛教组织的创建及制度的"入世"创新,有着深刻的时代背景和历史原因,如清末以降时局之动荡、民生之凋敝,乃至佛教自身之衰微、"入世"精神的"迷失"等,皆是其产生的内因外缘。组织,是社会制度的物质载体和基础。实现近代中国佛教组织制度的"入世"转型,其前提就是要建构出严密、系统的佛教组织.

丰子恺皈依佛教及“缘缘堂”命名的时间考证

今年九月十五日是著名美术家文学家丰子恺逝世十周年.他在石门湾的故居缘缘堂也已重建竣工.此堂建成于一九三三年,曾毁于一九三八年初的抗日战争炮火之中。但是,有“缘缘堂”这个名称,却早在二十年代中期,那是指丰子恺在江湾立达学园任教时永义里的寓所(命名经过的详情见丰子恺《告缘缘堂在天之灵》,此不赘)。丰子恺是位佛教居士。

上海居士林佛经翻译组成立

本刊讯在赵朴老关心支持下,由上海佛教居士林总襄其事的佛经翻译事业,经过一个时期的酝酿筹备,现正式成立佛经翻译研究组.3月5日下午,在居士林会议室召开成立会议.

民国年间的上海佛教净业社

佛教净业社,是上海著名的佛教居士团体之一.1922年正式成立后,在团结上海佛教居士界,举办各种佛教文化事业和慈善事业等方面,发挥了很大的作用,从而在上海近代佛教发展史上,占有一定的地位.

佛教新闻

千年古刹明月禅寺举行修复奠基仪式 4月3日,位于河北省容城县晾马台乡的唐代古刹明月禅寺举行全面修复奠基仪式。上午9时,明月禅寺住持纯一法师率四众迎接河北省佛教协会会长净慧法师一行。临济寺、柏林寺僧众20多人和附近5个县前来观礼的信众共1000多人参加了由净慧法师主持的洒净仪式。

美国佛教社团简介(二)

美国世界佛教青年会是一个不拘形式的佛学座谈会。1982年7月15日,由何国梁及加州吴季汉二位居士发起,假世界佛教居士林场座成立。同年10月,因世界佛教居士林场地费用昂贵,无法支持,遂由赵守仁居士接办,迁往纽约皇后区森林小丘赵居士住宅。五年来,由大觉寺沈家桢居士及美国佛教会行愿基金组多方赞助,尤以佛学书籍流通供应,使教材源源不断。这个佛学讲座的特色是以问题讨论方式进行的。已讨论研究经典计有:龙树《中观论颂》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》等。除每周四座谈外,还恭请仁俊法师、净空法师等宣讲开示。周四座谈时间为下午7时到8时半。

上海佛教动态

庆祝佛诞农历四月初八日释迦牟尼佛诞辰,上海市各寺庙和佛教团体分别举行了庆祝佛诞仪式。静安寺是上海著名的古刹之一。在有关部门认真落实宗教政策工作的推动下,两个占用该寺房屋的单位,已于今年三月份让出了部份殿堂,作为佛教徒进行宗教活动的场所。佛诞日,上海市佛教协会在这里隆重举行浴佛法会。真禅会长主法,市佛协理事及静安寺修复委员会成员等一百余人参加了法会。同一天,玉佛寺、龙华寺、慈修庵(正在恢复的比丘尼道场)和上海佛教居士林都分别举行了纪念佛诞的仪式。讲经法会龙华寺从五月一日至八日,启建佛七讲经法会。

移风易俗的修持自净

上海佛教居士林最近落实宗教政策,迁回觉园香光堂,推出了几项以修持自净为目的的活动,颇具移风易俗的意义,值得推广介绍: 1.举办精进净七。根据清梦东彻悟禅师的“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”十六字纲要,组织信众打精进净七。净七期间,不设牌位,禁语止净,坐念、绕念弥陀圣号,为净心念佛打好基础。有专人护法,照料生活琐事,参加者放下一切,唯提佛号。这样经过七日精进,深切体验念佛实践的法益。2.每年在药师圣诞日举行“寿辰会”,由寿星们自己诵念《药师经》与药师如来圣号,设斋上供,祈求消灾延寿,回向世界和平。3.为新亡林友诵念《地藏经》追荐超拔。参加者都是亡者生前净友。

编后语

业报是身、口、意的善恶业因所感招的苦乐果报,为佛教的重要基本观念。业报有善、不善、无记三种,善得善报,恶得恶报,无记则不报,这是必然的业报法则。唐仲容老居士《谈谈业报因果》一文,指出佛教因果论中的“业为因,果为报,因果相续,无穷无止”的特点,对业报因果的基本理论等方面,都作了精辟的阐述。佛法,从来都称为佛法,近代才有称为佛学的。佛法流行于人间,必须作为有条理、有系统的说明,使他学术化;但佛法的本质,是理智的德行的宗教,是以身心的笃行为主,而达到究竟解脱,决非抽象的概念,也决非以说明为目的。

法界春秋

中国佛教代表团赴汉城出席“世佛联”第17届大会世界佛教徒联谊会第17届大会于1990年10月22日至29日在南朝鲜汉城举行,以中国佛教协会副会长明旸法师为团长的中国佛教代表团一行5人,应东道主的邀请出席了大会。本届“世佛联”大会的主题是“展望今后十年的佛教”。世界佛教青年联谊会第8届大会与本届“世佛联”大会同时举行。

法界春秋

江西省佛教协会第一届第八次常务理事扩大会议于2月7日至8日在庐山东林寺召开。会长果一法师、副会长一诚法师及常务理事、理事共16人出席了会议。省宗教事务局负责人到会讲了话。会议学习了中共十三届七中全会的重要文件,