中南半岛南传佛教文化圈国家的古代科学技术

本文所指的中南半岛南传佛教文化圈国家的古代科学技术,是从原始社会到19世纪初在中南半岛的南传上座部佛教国家(现在的缅甸、泰国、柬埔寨和老挝)发生和发展的科学技术。了解古代东南亚国家的科学技术,是认识古代东南亚国家历史与文化的一个重要方面,对于认识古代东南亚与其他国家尤其是中国的关系也有着重要的意义。古代东南亚国家的科学技术与东南亚各地各国的自然地理环境、社会经济发展水平和宗教文化上的特点以及受到的外来文化的影响有着密切的关系。尽管古代东南亚国家的科学技术也有一些共同之处,但是,由于上述这些方面的不同,古代东南亚不同地区和国家的科学技术很明显地也各有其不同特点,大致上可以从古代越南、中南半岛的南传上座部佛教国家(缅甸、泰国、柬埔寨和老挝)以及海岛东南亚国家三个方面来进行考察。

东亚佛教文化圈中的韩国佛教--以知讷真心思想为中心的考察

韩国佛教作为东亚佛教文化圈乃至于东亚文化圈中的重要组成部分,它积极地参与了东亚佛教与文化的交流与互动。以普照知讷的真心思想为考察中心,可以看到它既有在理论上对中国佛教思想的继承,同时又有所发展与纠正,既有在东亚交流史上对中国佛教思想的反哺,又有对日本佛教思想的影响。见微知著,足以看到韩国佛教在东亚佛教文化圈中的独特地位。

东南亚南传上座部佛教文化圈的古典文学

以文化传播为视角,探讨了南传上座部佛教文化圈内柬埔寨、缅甸、泰国和老挝古典文学的产生与发展。印度文化的传入,催生了柬缅泰老四国早期的古典文学。在君权和神权相结合的封建社会时期,四国的古典文学主要由宗教文学和宫廷文学构成,此外还出现了贴近人民生活、反映民众疾苦的世俗文学。19世纪中叶,四国的古典文学开始向近现代文学转型。

傣—泰民族“南传佛教文化圈”的呈构——以景谷傣族泼水节为例

傣—泰民族有着共同民族渊源的“亲缘民族”,其中一支保持着原始宗教文化,另外一支则更多地被南传佛教文化所传播和渗透,泼水节则是“南传佛教文化圈”族群共同的传统节日。文章以景谷傣族泼水节为研究个案,从文化圈视角对中、泰、缅、老四国的“南传佛教”进行比对分析,发现这一传统节日在地域文化空间上构成了一个共享的“南传佛教文化圈”,而“南传佛教文化圈”又通过族群记忆和文化认同型塑、佛寺建筑群神圣空间建造、“赕巴达”仪式信仰空间表达等形式进行呈构。

云南与东南亚傣仂南传佛教文化圈寺院乐器的比较研究——以太阳鼓及鼓乐的传播与分布为例

云南西双版纳与周边国家之间,自古存在着一个包括车里﹑孟艮﹑八百﹑老挝等地域的"傣仂佛教(音乐)文化圈",它们除了拥有同样的经典文字、仪轨习俗等佛教文化元素等之外,还共享着基本一致的经腔曲调、打击乐器、器乐和音乐舞蹈艺术风格元素。笔者在田野考察基础上认为:太阳鼓作为上述各地南传佛寺共有的标志性打击乐器,是其中具有较多相似性、可比性因素的一项音乐文化元素,亦是该文化圈特质丛里最具代表性的一种音乐文化特质。此说既对诸陈说提出了置疑,同时也以佛教音乐及鼓文化为切入点,为相关佛教历史文化的比较提供了一个新的角度。

佛教传播与傣族贝叶文学经典解读

佛教传入对傣族文学的创作产生了深远的影响,傣族文学最具代表性的是信仰佛教文化圈里产生的傣族贝叶文学。傣族贝叶文学作品数量庞大,文学样式多样,有经籍文学、佛本生经、佛教格言、民间寓言故事等等,经典之作不乏其中,解读经典之作有助于了解傣族文化之精髓。

云南与周边南传佛教音乐文化圈论纲

"跨界族群音乐文化研究"是指聚焦于内陆边界——国境线两侧族群音乐文化关系的跨地域比较研究。"跨界族群音乐文化研究"和"跨族群—地域音乐比较研究"是在理论和实践上互补、互渗的两个相关的重要研究领域,以往的研究重点多半是放在后一方面:国外学者偏重于东南亚国家的局部性研究和比较,中国学者则注重考察中国境内各少数民族之间的音乐文化关系。新世纪以来,"跨界族群音乐文化研究"开始得到重视。在云南与周边佛教音乐文化圈关系上,笔者提出有必要从中区分"地域性——原生文化层、区域性——次生文化层和整体性——再生文化层"三个层面,并结合佛教节庆活动的语境去进行研究。

从阿育王文化 看东亚佛教交流

印度的阿育王与佛教关系极为密切,在世界佛教史上具有深远影响。阿育王文化不仅沉淀到中国文化的深处,还以中国为媒介,在东亚佛教文化圈的交流中拓展了生存空间。在东亚各国各自发生的佛教本土化解读、塑造与实践过程中,阿育王文化成为文化交往、交流乃至交融的见证。

南传佛教语境下的孔雀舞展演及其族群文化认同

传统民间孔雀舞是一种跨族群——国境(界)分布的舞种类型,是云南与东南亚南传佛教文化圈最具代表性的乐舞种类。孔雀舞包含4类:徒手单人类、架子彩屏类、拟禽竹模类、羽衣类。在南传佛教文化圈内部,"孔雀舞"和"紧那罗与紧那梨舞"两大概念系统长期并用,互相交集,最终形成了世俗性、时尚性在其中居主要地位,宗教性、传统性隐于其后以及跨"族群-国境-文化"分布和传播的当代"孔雀舞"文化品牌系列,并由此引发了诸多的族群文化认同问题。

“东方文化圈”与东南亚文化

东南亚在“东方文化圈”内，它与中国特别是西南地区有深厚的文化渊源，不但 地理相连，而且越南属“汉字文化圈”，华人是中国文化外传的重要桥梁，又有众多的跨境民族保 持天然联系，而且还存在一个共同的“佛教文化圈”。

南传上座部佛教初传云南考辨

上座部佛教源出印度,南弘斯里兰卡,东南亚的缅、泰、老挝、柬埔寨等地先后迎奉,随即传入中国云南傣族地区。然而,学界关于上座部佛教初传云南的时间和路线众说纷纭,莫衷一是。如果充分利用历史文献、民族志、地方志资料,并借鉴南亚、东南亚佛教史相关研究成果,建立南传上座部佛教史研究的时空坐标,考辨南传上座部佛教初传云南诸说,以傣泰民族文化圈和东南亚佛教文化圈的形成为历史背景,以润派佛教形成及其传入云南西双版纳地区的时间为切入点,那么可能对南传上座部佛教初传云南这个悬而未决的问题将有所突破。