佛教文本的跨文化传播研究

佛教文化是我国传统文化的重要组成部分,其体系之庞大、影响之深远,决定了佛教文本跨文化传播的复杂性。佛教文化翻译的可译度成为当今跨文化传播研究的焦点之一。本文以功能目的论为理论指导,在分析归纳了常见佛教文化语言元素后,提出译者应充分发挥主观能动性,合理选用各种变通手法,采用直译、意译、文化释译等多元化传播策略,实现译文在译语文化中的交际意图,肩负起传播中华文化的责任,促进世界各国的文化交融。

佛教旅游文化文本的英译策略--以河南省佛教景点为例

佛教文化文本具有蕴含佛教术语、承载佛教文化、历史术语繁多、诗词典故量大、表现方式多样的特点。而佛教旅游文化文本的英译,应从从词、句、篇章三个层面出发,运用相应的策略:(一)词的层面可分为佛教人名、寺庙建筑、佛教术语,其中人名和建筑可直译,术语多数采用意译,特殊情况也可直译加注释、音译加注释等;(二)句的层面分为复杂结构和特殊结构,对于语言描写较为复杂的句子或者四字句式进行语序调整,重构句型,用英语的复合句来替代汉语原文的短句罗列;(三)从篇章层面分析,汉语中注重华丽优美,英语表达则客观直白。因此,应注意遵循"三贴近"原则,对原文进行一定的改译更有助于实现有效传递信息的目的。

雕版印刷对中国佛教宗派形成的作用

中国佛教进入隋唐时期形成各大宗派,掀起佛教中国化的高潮。“隋唐佛教宗派的形成有其深厚的社会历史背景,即政治、经济和思想的客观条件,而其中首要的是社会政治、经济的原因。”(石峻、方立天:《论隋唐佛教宗派的形成》)此外,雕版印刷的力量也不容忽视,即隋唐以前因佛教文本数量缺少和分布不均而呈现点状发展的学派特征,雕版印刷迅速提高佛教文本的生产效率,导致其数量和种类在短期内大量增加,雕版印刷的保存功能逐渐形成佛教理论的累积性变化,呈现出线状的宗派特征,加快了佛教中国化的进程。