试论敦煌佛教歌辞中儒释思想的调合

儒家的思想文化观念很早就已在敦煌地区扎根传播,形成了忠君孝亲的道德人伦观念。特别是作为儒家基本道德伦理观的“孝亲”观念,在古代敦煌得到了特别的提倡和发扬。佛教传入之后,儒家思想与佛教思想发生密切交融。从敦煌佛教歌辞可以看出,佛教为了自身的生存和发展,努力在两种文化中寻找契合之处,对共同的伦理内容给予强调和突出,并注意积极吸收儒家的思想观念,从而缩短了两种文化的差距,使佛教易为广大人民所接受。其结果一方面是佛教经义中融进不少儒家思想,出现了佛教的中国化、儒学化,另一方面是佛教思想观念大量融入中土文化,大大丰富发展了中土的传统思想文化的固有内容,并最终成为中土文化的有机组成部分。

早期敦煌佛教歌辞研究史

敦煌佛教歌辞作品数量约800首,是为敦煌歌辞之最大宗,在唐五代敦煌文学风貌、敦煌佛教世俗化及其发展传播、古代音乐文学源流嬗递等研究领域,都具有重要价值。1950年代前,中国敦煌学的奠基者们从歌辞写本及具体作品的搜集著录、佛教歌辞的辨识和定性分类、曲调源流的考证梳理、与民间文学及传世文献中相似文本的关系,以及基于新材料的佛教史再探讨等不同角度,对敦煌佛教歌辞这一珍贵佛教音乐文学文献展开了具有开创意义的初步整理和研究工作。

从敦煌佛教歌辞看唐宋诗歌创作思想的转变

唐宋两代诗歌的繁荣呈现出两种风格迥异的特性和面貌。一般把宋代诗歌的议论化、散文化的创作倾向归于的科举策试制度。从敦煌佛教歌辞来看,创作主旨十分明确,宗教宣传特征也很突出,其创作思想与唐宋间诗歌主理尚意的文学思想表现出很大的一致性。佛教为了广泛宣扬宗教思想,创作了大量佛教文学作品,同时十分注重对我国民间文学体式的吸收运用。而大量的佛教文学创作实践,一方面对民间文学作品有较大的提升和改造,同时反过来对我国传统文学理论及文学创作也有较大的启发和影响。研究唐宋文学思想的转变,应当重视佛教和民间通俗文学作品的影响。

敦煌佛教歌辞的形成及其调名特征

敦煌歌辞是魏晋六朝以迄隋唐五代乐舞流行的产物,也是唐代歌辞的一部分。而敦煌佛教歌辞在敦煌歌辞中占有很大的比重,可以说是敦煌歌辞的主体。由于佛教在对广大民众的教化过程中十分注重声乐的作用,佛教与歌辞一直有着密切的关系。敦煌佛教歌辞的调名较多地采用民间乐调,形式多为长篇联章,内容重视铺叙,并表现出较强的音乐性。从敦煌佛教歌辞对民间流行的俗曲乐调的大量应用来看,唐代佛教教化的对象重在民间。

《敦煌佛教歌辞研究》出版

王志鹏先生的《敦煌佛教歌辞研究》作为“敦煌研究院学术文库”之一在2013年5月由北京高等教育出版社正式出版。这是一部以敦煌写卷中佛教歌辞为对象的系统研究专著，凝结着作者十多年的心血。全书三十多万字，分为七章，开头有“引言”，书前有敦煌研究院院长樊锦诗先生写的总序和我国著名学者孙昌武先生为本书所作的序言。

口头诗学视野下的敦煌佛教歌辞论析——以“重句联章体”佛教歌辞为例

敦煌佛教歌辞数量众多,其中大部分属于讲唱辞。这些讲唱辞的创作与表演同时发生,呈现出共时性的关系。而这种特殊的表演落实到歌辞文本中则表现为程式化的表达,"重句"便是程式化表达的重要形式。这一部分歌辞所要表达的固定意义可概括为"劝善皈依",这正是歌辞主题之所在。另外,这种口头表演讲求的是歌者与听众的双向互动,听众的反应又是影响歌者创作表演的主要因素。

敦煌歌辞《百岁篇》研究综述

敦煌遗书中的文学作品内容丰富,数量可观。《百岁篇》作为其中俗文学的一部分,它是当时佛教信徒们喜闻乐见的文学形式,并且产生了深远的影响。《百岁篇》总共6组60首,文章从著录情况、校录整理和研究论著等方面对学界的研究进行了综述。

熠熠经卷画琳琅:读《佛教影响下的敦煌文学》

2021年10月,《佛教影响下的敦煌文学》一书由人民出版社出版,该书系“敦煌研究院”系列丛书之一种。作者王志鹏先生现为敦煌研究院研究员,主要从事敦煌文献、宗教思想文化和中国古代文学的研究工作,已出版有《敦煌边塞诗歌校注》(1999年)、《敦煌佛教歌辞研究》(2013年)、《敦煌文学与佛教文化研究》(2018年)等有影响力的著作。本书之创作,正是在其多年研究的基础上,藉由佛教对敦煌文学影响的视角,对敦煌文学进行综合性考察和具体研究的又一力作。

佛教唱导文本与上梁文经典体式的成型

上梁文独特的文体形态和丰富的审美内涵,引起了学界的关注。目前,相关研究主要集中于宋代上梁文,而对于“骈-韵-骈”经典体式的文体追溯尚不多见。笔者曾与朱迎平教授合撰论文探讨上梁文文体的形成,认为其主要受两方面影响:一是远源,即中国古代祝颂礼仪和祝辞;二是近源,包括敦煌民俗(如驱傩与驱傩“儿郎伟”)和佛教文化影响。尤其注意到上梁文中以“儿郎伟”领起的“三三七七七”体与唐五代敦煌佛教歌辞和讲经文的关联。