明末清初中国汉传佛教各宗派的基本特点

中国汉传佛教到明末清初时期发生了重大的变化。一方面，固有的各个宗派出现了中兴之势，特别是禅宗、净士宗的再次高涨；另一方面，各宗派不断调整自己的结构，出现了较前更加明显的相互融合、彼此会通的发展趋势。

论杨文会振兴中国近代佛教

杨文会作为一个传统的知识分子,勇于接受新思想新观念,正好处在中国近代佛教思想演变承前启后的位置上。从他的思想理念和兴佛实践中,我们不难发现,他一方面继承了中国佛教以融合见长的优秀思想传统,另一方面又启蒙了中国佛教的革新运动,无论在佛教观念上,还是在佛学研究上,乃至佛教制度上,都引起了后世佛教的深刻而巨大的改变。在他的学生中最为杰出者,僧界有太虚法师,居士有欧阳竞无。透过杨文会及其弟子以及再传弟子,一代接一代薪火相传的不懈努力,我们可以看到他们演奏了一曲曲凿古通今,海纳百川,从中国佛教复兴而走向世界弘化的壮丽雄歌。

从和田布扎克彩棺看唐—五代长安文化对西域的影响

文章以和田布扎克墓地出土的两具彩绘木棺为观察点,结合我国长安等地发现的形制类似的佛舍利棺椁,对唐—五代时期佛教与道教文化碰撞交流融合发展,尤其是佛舍利棺椁上的中国化变异、同时以长安为中心向四方辐射的状况进行了探讨,并指出这种变异也影响了西域和田地区。

多元化的丽江壁画

丽江壁画是滇西少数民族文化的奇葩,其用笔细腻,设色精丽,特色突出,从内容到艺术风格都突出地表现了宗教信仰和艺术创作的大融合。本文就从丽江多元文化的形成谈起,对其壁画的多元化特点进行了具体探讨,以期让大众更好地认识丽江壁画这一中华文化艺术瑰宝。

佛在心间

有的事物想永生,却毁灭了自己;有的事物被毁灭,却得以永生。巴米扬立佛,因被极端组织塔利班摧毁而名扬天下,迈向不朽。反观肆意破坏阿富汗文物的塔利班政权,在倒行逆施后迅速被推翻,走向了灭亡。从佛教的历史看,佛教早期并不执着于修建庙宇和佛像,佛陀时代是摒弃物质具象的,多以菩提树、手印等佛迹来表现佛的形象。由于亚历山大东征直抵印度河流域,擅长建筑与雕塑的希腊文化与佛教文化融合在一起,形成了东西合璧的犍陀罗文化,具象化的佛教造像开始风靡大陆。