太虚大师佛法护国思想与实践

太虚大师作为近代佛教旗帜性人物,于其时代开演"人生佛教"与"人间佛教"之理论,进而力推中国佛教近世改革,这与其对《仁王经》的理解于义理上或有一贯性。此外,太虚大师对佛法护国思想的理解亦非仅仅停留理论层面,更于战火年代奋身践行。大师所言所行,实为近世佛教之模范。

论诸天信仰及其护国义涵

稽诸佛典,诸天信仰由来已久,但见诸供天科仪中的供天之数却由来不一,且位序安排又常有混乱。考及《金光明经》所演"佛法护国",是知诸天所具"护国"义涵。诸天依此经而生不可思议之力,以具"护国"之能。此义"护国"实则既开佛法世俗发展之方便,更于弘法利导众生,教人修善制心。由此,诸天所具"护国"之义或为诸天信仰形成因由之一。

圆瑛法师护国思想与实践

圆瑛法师于近代中国佛教实具举重之位。一在其弘宗演教之能,二在其躬身实务之功。法师反对人们视佛教为"迷信",主张如欲救世,须得佛法昌明,更践之以大乘菩萨道入世济世。法师行化一生,不仅广涉三藏,开演佛法大义,利乐众生,更积极躬身社会实务,与国家、民族同呼吸共患难。当此可言,法师实堪为近世护国爱国僧人典范。

在河西走廊和西藏发现的不空之影响

本文分析了莫高窟和榆林窟被认为是受到吐蕃影响的早期藏传佛教艺术遗存。与此观点相反,本文认为这些图像实际上是受到了南印度艺术的影响,尤其是泰米尔纳德帕拉瓦王国艺术的影响,这与8世纪上半叶来自帕拉瓦王国的著名佛教大师金刚智在中国的传法密切相关,更与不空8世纪中叶在河西的活动有关。这些图像属于金刚智所创造的一种独特艺术传统,他也是一位伟大的画家。吐蕃统治时期的艺术只是吐蕃占领河西以前已经存在的艺术和宗教传统的继续延续而已。不仅如此,吐蕃控制河西走廊使得吐蕃能够移植当时当地流行的宗教和艺术潮流。因此,吐蕃将佛教作为国教正是基于不空在唐代所提出的以佛法护国的模式,本文支持这一理论。