青年“佛系人生”的存在主义之殇

"佛系人生"倡导"不争不抢、不求输赢、有无均可",表面上与佛教中的修行修为相似,实则与存在主义的基本精神诸如向死而生、消极遁世、生命悲观主义、绝对自由、快乐至上等更为贴近。其出现并非偶然,既有90后主观层面的原因,也有社会层面的原因,诸如消极对抗社会压力、沉迷物欲消费文化及媒介时代的滥发性青年次文化等。"佛系人生"表面上强调洒脱修为、乐观遁世,实则是一种消极的遁世主义和生存悲观主义,最终不可避免会走向价值虚无主义。"佛系青年"与半个多世纪前美国"垮掉的一代"有很多相似性,都具有强烈的存在主义色彩,如何避免重蹈"垮掉的一代"的覆辙,值得中国青年高度警惕。

青年大学生“佛系人生”的心理学分析

被广大青年大学生群体奉为圭臬的网络流行语"佛系"折射出他们的不谈理想的人生态度、事不关己的生活态度、享受当下慢就业的职业态度。从心理学角度诠释青年大学生"佛系人生"的产生原因,从改变认知模式、构建自信体系、投身社会实践,培养提升逆商、做好职业规划,实现个人价值等三方面有针对性地引导青年大学生做出积极的心理调适。

“佛系人生”视角下大学生反邪教教育路径建构

邪教具有反科学、反社会、反人类的本质属性,其公共危害性显而易见。当下,邪教披着宗教信仰的外衣,试图蛊惑和煽动涉世未深大学生;而在佛系心态的裹挟下,一些大学生信仰和立场不坚定,容易给邪教组织留下可乘之机,这给高校思想政治工作带来极大挑战。因此,高校必须建构起科学合理的反邪教教育路径,使大学生坚定理想信念、远离邪教,更好地服务于中华民族伟大复兴的光辉事业。

“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持

"佛系青年"是"丧文化"的延续性发展,是近年来青年社会心态变化的新样本。"佛系青年"群体表现出具有一定的物质基础、受教育水平普遍较高、自我效能感与自我价值感低等基本特征,其反映出的焦虑、颓丧、妥协的青年社会心态,是在集体表征与个体认同的相互作用下产生的。引导青年社会心态的健康发展,要辩证性看待"佛系青年"现象,并从客观性社会问题入手为青年群体提供实际支持,提高青年群体的政治参与意识,帮助青年群体实现良好心态的培育。

高校“佛系青年”现象解读及引导策略

"佛系现象"倡导"差不多就行""无所谓",表面看似潇洒,实则容易导致高校青年精神萎靡,消极遁世,最终会走向价值虚无主义。高校要大力弘扬社会主流价值观,引领大学生成长成才,要用积极心理学进行心理健康教育,普及心理健康知识,培养大学生积极心态。

“佛系青年”价值观及思想路径之探讨

'佛系青年'的定义是崇尚得过且过,生活不走心,一切随缘的年轻人.这是'丧文化'的进一步发展,他们普遍具有一定的物质基础,受教育水平较高,自我认同感和价值效能感较低.有关'佛系青年'的思想发展,应辩证理性地看待,提倡社会主义核心价值观,在制度上提供实际支持,培育良好心态与价值观的形成.