西夏文佛经写本校改体例研究——以俄藏写本《大宝积经》为例

西夏文佛经写本在校改书写错误时形成一些习惯做法,可视为校改体例进行总结。本文以校改较多的俄藏西夏文《大宝积经》为材料,对其中出现的纠正讹文、增补脱文、删除衍文、乙正倒文的校改体例进行研究。西夏文佛经写本有在讹字残形剩余空间书写正字、使用"十"字形删除符号和使用文字/图饰修正纸条等独具特色的校改形式。校改体例整体存在力求改动最小化、保持卷面美观性的特点。校改体例中原行右侧书写的补脱字与正讹字仅有细微位置差别,释读时需仔细甄别,还要特别注意因粘贴的修正纸条脱落对文本的影响。

大理国写本佛经整理研究综述

20世纪是大理国写本佛经的集中发现时期,崇圣寺千寻塔、凤仪北汤天、崇圣寺三塔、下关佛图塔陆续有发现。发现后,学者对这些大理国写本佛经进行了著录整理。还有一些学者对大理国写本佛经作过一定的专题研究,如李霖灿、周泳先、杨延福、李孝友、杨名镋、张锡禄、杨世钰、侯冲等。总结前人的研究成果,是为了更好地探讨研究现状,发现不足,为今后进一步研究指明方向。

大理国写本佛经文献《护国司南抄》疑难字考

《护国司南抄》是大理地区出土的珍贵写本佛经文献,为我们研究唐宋时代的文字、宗教、历史、文化等提供了不可多得的史料。本文针对其唯一的整理本选取了7个误释字作考释,认为“告罪”当作“吉羅”,“百”当作“惡”,“英”当作“莢”,“四”当作“■”,“坏”当作“衰”,“加”当作“如”。

大理国写经《护国司南抄》及其学术价值

本文在整理《护国司南抄》的基础上， 对其分段、名称、作者、年代、内容、纂集依据等问题作了考辨， 并认为这份大理国抄本的学术价值主要表现在： 一为中国古代音韵学、佛典校勘、佛经版本学及唐代年号的考订提供了珍贵的资料； 二是我们正确认识和研究佛教 “义学”的最直接可靠的重要资料； 三、证明大理写经中不存在“白文”； 四。